노자 도덕경 제72장-애기

노자 도덕경 제72장 위엄을 버리고 무위를 택하라

 

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

民不畏威，則大威至。(민불외위, 즉대위지)

無狎其所居，無厭其所生。(무압기소거, 무염기소생)

夫唯不厭，是以不厭。(부유불염, 시이불염)

是以聖人自知不自見；(시이성인자지불자견)

自愛不自貴。(자애불자귀)

故去彼取此。(고거피취차)

한자의 훈음

民 민 (백성)

不 불 (아니)

畏 외 (두려워할)

威 위 (위엄)

則 즉 (곧)

大 대 (클)

至 지 (지극할)

無 무 (없을)

狎 협 (희롱할)

其 기 (그)

所 소 (곳)

居 거 (살)

厭 염 (싫어할)

生 생 (낳을)

夫 부 (남편)

唯 유 (오직)

是 시 (옳을)

以 이 (이로)

聖 성 (성인)

人 인 (사람)

自 자 (스스로)

知 지 (알)

見 견 (볼)

愛 애 (사랑할)

貴 귀 (귀할)

故 고 (옛)

去 거 (갈)

彼 피 (저)

取 취 (취할)

此 차 (이)

번역

백성이 위엄을 두려워하지 않게 큰 위엄을 갖게 될 것이다. 백성들이 사는 곳을 억압하지 않고 사는 방법을 싫어하지 않으면 싫어하는 것이 없게 되어 싫어하지 않게 될 것이다. 그러므로 성인은 자신을 알지만 나타내려 하지 않고 자신을 사랑하지만 귀하다고 여기지 않으므로 위엄을 버리고 무위를 택하는 것이다.

우화

제목: 정원사의 정원과 지혜로운 노인 이야기

한 마을에 정원사가 있었습니다. 그는 꽃과 나무를 돌보면서도, 결코 자랑하지 않았습니다. 정원은 화려하지만, 꽃 하나하나가 저마다의 자리를 지키고, 나무는 자연스러운 곡선과 그늘을 드리우고 있었습니다.

마을에는 허영심 많은 젊은이가 있었는데, 그는 사람들에게 자랑하고 싶어 정원사를 흉내 내며, 가장 화려한 꽃만 심고, 덜 예쁘거나 작게 자란 식물은 모두 제거했습니다. 처음에는 사람들의 칭찬을 받았지만, 정원의 균형이 깨지면서 병이 돌고 꽃들은 시들기 시작했습니다.

정원사는 조용히 이를 지켜보며, 젊은이에게 말했습니다.

"정원은 겉모습이 전부가 아니네. 꽃과 나무는 자신이 태어난 그대로 자라야 하는 법이지. 화려함만을 사랑하면, 결국 자연과 삶이 병들고 만다네."

젊은이는 처음에는 이해하지 못했지만, 정원사는 이어서 정원의 작은 꽃 하나하나와 잎사귀, 땅의 기운까지 세심하게 돌보며, 절제된 물과 거름으로 건강을 지키고, 자신의 힘을 과시하지 않고도 정원이 균형을 이루게 하는 모습을 보여주었습니다.

 

시간이 지나, 젊은이는 깨달았습니다.

삶과 정신을 사랑하되, 허영과 외적 명예를 탐하지 않아야 한다.

작은 문제를 돌보지 않으면 큰 위기가 온다.

마음과 몸을 아끼고 평온하게 가꾸는 것이 진정한 지혜다.

정원사는 마지막으로 말했습니다.

"자신을 사랑하고 자신의 정신을 소중히 하는 사람만이 진정으로 삶을 지킬 수 있네. 외적 허영을 버리고, 내적 자각과 자기 사랑을 취하라."

해설

노자 도덕경 제72장 위엄을 버리고 무위를 택하라

1. 두 가지 위엄(威) 억압의 역설

72장은 "백성이 (인위적인) 위엄을 두려워하지 않으면, 마침내 (스스로 감당 못 할) 큰 위엄이 닥친다"는 서늘한 경고로 시작합니다. 이는 노자가 강력한 통치를 옹호하는 것처럼 보이지만, 그 행간에는 깊은 역설이 숨어 있습니다. 노자는 두 가지 다른 종류의 '위엄'을 이야기하고 있습니다.

첫 번째 위엄 (威) 이는 통치자가 인위적으로 만들어낸 억압적인 권위입니다. 부모가 아이에게 소리를 지르고, 상사가 직원에게 권위를 내세우는 것과 같습니다. 이러한 위엄은 일시적으로 상대를 복종시킬 수는 있지만, 진정한 존경을 얻지는 못합니다. 사람들이 더 이상 이 억압을 두려워하지 않게 될 때, 시스템은 무너지기 시작합니다.

두 번째 위엄 (大威) 이것은 인위적인 질서가 무너졌을 때, 자연의 순리, 즉 '도(道)'가 스스로 드러내는 거스를 수 없는 힘입니다. 억지로 눌려있던 것들이 터져 나오는 혼란과 반작용 그 자체입니다. 억압적인 권위가 사라진 자리에 남는 것은 진정한 자유가 아니라, 더 큰 파국일 수 있다는 역설적인 경고인 셈입니다.

2. 파국을 막는 길 억누르지 않는 지혜

 

노자는 이 파국을 막을 해법을 곧바로 제시합니다.

無狎其所居, 無厭其所生. 夫唯不厭, 是以不厭.

(그들이 사는 곳을 좁게 만들지 말고, 그들의 삶을 억누르지 말라. 오직 억누르지 않기에, (백성도) 싫어하며 떠나지 않는다.)

'사는 곳을 좁게 만들고 삶을 억누른다'는 것은 단순히 물리적인 공간이나 생존의 문제에만 국한되지 않습니다. 자녀의 모든 것을 통제하고 정해진 길로만 가도록 강요하는 부모는 자녀가 머무는 '마음의 공간'을 좁게 만드는 것입니다. 직원들의 자율성을 무시하고 세세한 것까지 간섭하는 상사는 그들의 '창의적인 삶'을 억누르는 것입니다.

노자는 말합니다. "오직 억누르지 않기에, (백성도) 싫어하며 떠나지 않는다." 억지로 막고 통제해서가 아니라, 그저 자유롭게 숨 쉬고 살아가도록 내버려 두는 것만으로도 진정한 질서는 저절로 유지된다는 것입니다. 마치 훌륭한 정원사가 나무의 본성을 거스르지 않고 햇빛과 바람과 물을 충분히 누리게 해줄 때, 나무가 가장 아름답고 튼튼하게 자라는 것처럼 말입니다.

3. 성인(聖人)의 내면 밖이 아닌 안을 향하는 시선

그렇다면 이러한 리더십, 이러한 삶의 태도는 어디에서 나올까요? 노자는 마지막 구절에서 그 근원을 '성인(聖人)'의 내면으로 돌립니다.

是以聖人自知不自見, 自愛不自貴. 故去彼取此.

(이런 까닭에 성인은 스스로를 알지만 드러내지 않고, 스스로를 아끼지만 귀하게 내세우지 않는다. 그러므로 저것을 버리고 이것을 취한다.)

여기서 노자는 내면의 상태와 외적인 행위를 명확히 구분합니다.

자지(自知)와 자애(自愛) (이것, 此) '스스로를 아는 것'과 '스스로를 아끼는 것'은 고요한 내면의 상태입니다. 성인은 자기 자신을 깊이 이해하고, 있는 그대로의 자신을 존중하고 아낄 뿐입니다. 그는 이미 내면이 충만합니다.

자견(自見)과 자귀(自貴) (저것, 彼) '스스로를 드러내는 것'과 '스스로를 귀하게 내세우는 것'은 타인의 시선을 향한 외적인 행위입니다. SNS에 얼마나 멋진 삶을 사는지 과시하고, 자신의 직위나 학벌을 내세워 다른 사람 위에 서려는 것입니다. 이런 사람들은 타인의 인정과 복종을 통해 자신의 존재 가치를 확인하려 하기에, 끊임없이 타인의 삶에 간섭하고 억압적인 '위엄'을 내세우게 됩니다.

성인은 이미 내면이 충만하기에, 밖으로 무언가를 증명하거나 남에게 돋보일 필요가 없습니다. 그렇기에 그는 타인을 억누르지 않고 자유롭게 내버려 둘 수 있는 것입니다. 그래서 노자는 단호하게 결론 내립니다. 겉으로 드러내고, 내세우고, 억누르는 '저것(彼)'을 버리고, 스스로 알고, 스스로 아끼며, 자유롭게 내버려 두는 '이것(此)'을 취하라고 말입니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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[출처] 노자 도덕경 제72장 위엄을 버리고 무위를 택하라|작성자 논어스토리텔러