노자 도덕경 제69장-현용

노자 도덕경 제69장 슬퍼하는 자가 승리한다 (哀者勝矣)

 

用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

用兵有言：(용병유언)

吾不敢為主，而為客；(오불감위주, 이위객)

不敢進寸，而退尺。(불감진촌, 이퇴척)

是謂行無行；(시위행무행)

攘無臂；(양무비)

扔無敵；(잉무적)

執無兵。(집무병)

禍莫大於輕敵，(화막대어경적)

輕敵幾喪吾寶。(경적기상오보)

故抗兵相加，哀者勝矣。(고항병상가, 애자승의)

한자의 훈음

用 용 (쓸)

兵 병 (병사)

有 유 (있을)

言 언 (말)

吾 오 (나)

不 불 (아니)

敢 감 (감히)

為 위 (할)

主 주 (주인)

而 이 (그리고)

客 객 (손)

進 진 (나아갈)

寸 촌 (치수)

退 퇴 (물러날)

尺 척 (자)

是 시 (옳을)

謂 위 (부를)

行 행 (행할)

無 무 (없을)

攘 양 (밀칠)

臂 팔 (팔)

扔 령 (던질)

敵 적 (적)

執 집 (잡을)

禍 화 (재앙)

莫 막 (없을)

大 대 (클)

於 어 (어조사)

輕 경 (가벼울)

幾 기 (거의)

喪 상 (상실할)

寶 보 (보물)

故 고 (옛)

抗 항 (맞설)

相 상 (서로)

加 가 (더할)

哀 애 (슬플)

勝 승 (이길)

矣 의 (어조사)

번역

병법에 이런 말이 있다. 공격에 주동이 되려 에 비해서는 피동이 되어 한치의 나아감 보다 오히려 한자씩 물러나라. 이것을 가리켜 걸음 없는 걸음을 걷고 팔이 없는 소매를 걷어붙이며 무기 없는 무기를 잡고 적이 없는 적을 공격한다 라고 해 준다. 화중에 적을 경시하는 것보다 더 큰 재난은 없어 적을 가볍게 보게 되면 나의 모든 보물을 잃게 될 것이다. 그러므로 군사를 동원하여 서로 결전하도록 될 때에는 싸움을 슬피 여기는 쪽이 승리하도록 될 것이다.

우화

제목: 두 장수와 신비한 산의 전쟁

옛날, 두 나라의 장수가 있었습니다. 한쪽은 언제나 공격과 약탈을 즐기고, 상대를 얕보는 ‘무리 장수’였습니다. 다른 한쪽은 노자의 가르침을 따른 ‘현명한 장수’였습니다.

두 장수는 산을 사이에 두고 대치했습니다. 무리 장수는 먼저 공격을 준비하며 군사를 불러 모았지만, 현명한 장수는 병사들을 성 안에서 기다리며 아무 행동도 하지 않았습니다. 사람들은 그를 보고 “왜 공격하지 않으십니까?”라고 물었습니다.

​

현명한 장수는 조용히 대답했습니다.

“하늘과 백성이 먼저입니다. 나의 군사가 먼저 공격할 수는 없습니다. 남의 재물을 탐하거나 영토를 침범하는 것도 올바르지 않지요.”

며칠 후, 무리 장수는 산을 넘어 기습 공격을 감행했습니다. 하지만 산의 험난한 지형과 주민들의 방어로 혼란에 빠졌습니다. 그의 병사들은 지치고, 도중에 후퇴하며 서로 흩어졌습니다. 진정한 질서와 대열은 무너지고 말았습니다.

 

현명한 장수는 연민과 인으로 병사들을 지도했습니다.

그는 “백성을 해치지 말고, 서로 돕고, 마음을 모으라”고 했습니다. 병사들은 그의 말에 따라 두려움 없이 임했고, 오히려 무리 장수의 병사들을 겁내게 만들었습니다.

결국 무리 장수는 자신이 경솔하게 행동했음을 깨닫고, 큰 손실을 입고 물러갔습니다. 반면, 연민과 자비로 병사들을 이끈 현명한 장수는 싸움에서 물리적 피해는 거의 없으면서도, 명예와 백성들의 신뢰를 얻었습니다.

현명한 장수는 나지막이 말했습니다.

“적을 얕보거나 욕심을 내어 싸우는 것은 재앙을 불러오고, 연민과 인으로 사람을 보살피며 싸우는 것이 진정한 승리의 길이다.”

해설

노자 도덕경 제69장 슬퍼하는 자가 승리한다 (哀者勝矣)

1. 주인이 아닌 손님의 자세 물러섬의 전략

지난 68장에서 '싸우지 않는 덕(不爭之德)'을 이야기했다면, 69장은 피할 수 없는 갈등의 한복판에서 노자가 건네는 역설적이고 심오한 병법(兵法)에 관한 이야기입니다. 노자는 병법의 오래된 격언을 인용하며 시작합니다.

吾不敢爲主而爲客, 不敢進寸而退尺.

(나는 감히 주인이 되려 하지 않고 손님이 되려 하며, 감히 한 치를 나아가기보다 한 자를 물러선다.)

상식적으로 전쟁에서 이기려면 먼저 강력한 기세로 적을 공격하고('주인') 한 뼘이라도 더 전진해야('進寸') 합니다. 그런데 왜 노자는 싸움의 자세로서 수세적인 '손님'이 되고 '물러서는' 것을 택하라고 할까요?

이는 결코 패배나 비겁함이 아니라, 승리를 위한 가장 지혜로운 공간의 확보입니다. 먼저 공격하는 '주인'은 자신의 의도와 전략을 전부 드러내게 됩니다. 하지만 한 걸음 물러서서 '손님'의 위치에 서면, 상대의 움직임을 온전히 파악할 수 있는 시간과 공간을 얻게 됩니다. 상대가 어떤 무기를 가졌는지, 어떤 방식으로 공격하는지, 그리고 그의 허점은 어디인지를 침착하게 관찰할 수 있게 되는 것입니다. 이는 마치 권투 경기에서 무작정 돌진하는 선수보다, 상대의 주먹을 피하며 기회를 엿보다가 결정적인 카운터펀치를 날리는 노련한 선수와 같습니다.

2. 보이지 않는 군대 형체가 없는 힘

이어서 노자는 더욱 기묘한 말을 합니다.

是謂行無行, 攘無臂, 仍無敵, 執無兵.

(이를 일컬어, 행진하되 행진하는 모습이 없고, 팔을 걷어붙이되 팔이 없으며, 적을 대하되 적이 없고, 무기를 쥐되 무기가 없는 것과 같다 한다.)

 

이것은 '손님의 자세'와 '물러섬의 전략'이 만들어내는 궁극의 경지를 보여줍니다. 나의 의도와 실체를 드러내지 않으니, 상대는 나의 다음 수를 예측할 수 없습니다. 나의 힘이 어디에 집중되어 있는지 알 수 없으니, 상대는 어디를 공격해야 할지 혼란에 빠집니다. 나의 존재가 뚜렷한 형체로 드러나지 않으니, 상대는 보이지 않는 적과 싸우는 듯한 두려움에 휩싸이게 됩니다. 이는 거대하고 조직적인 대기업('주인')에 맞서, 정해진 사무실도 거대한 조직도 없이(行無行, 攘無臂) 시장의 변화에 기민하게 대응하며 거인이 보지 못하는 틈새를 파고드는 작고 유연한 스타트업('손님')의 모습과도 같습니다.

3. 가장 큰 재앙과 나의 보배(吾寶)

노자는 갑자기 화제를 돌려 "재앙은 적을 가벼이 여기는 것보다 큰 것이 없다(禍莫大於輕敵)"고 경고합니다. 적을 얕보는 마음, 즉 교만과 자만심이야말로 패배의 가장 큰 원인이라는 것입니다. 그리고 교만은 "나의 보배(吾寶)를 거의 잃게 만든다"고 말합니다.

노자가 말하는 '보배'는 무엇일까요? 67장에서 노자는 자신의 세 가지 보배를 이야기했습니다. 첫째는 자애로움(慈), 둘째는 검소함(儉), 셋째는 감히 천하에 앞서려 하지 않음(不敢爲天下先)입니다. 적을 가벼이 여기는 교만한 마음은 어떻습니까? 자애로움 대신 적개심을, 신중함(검소함) 대신 경솔함을, 겸손함 대신 오만함을 낳습니다. 결국 교만은 우리 내면의 가장 소중한 덕성을 파괴하고, 그 결과 우리를 패배로 이끄는 것입니다.

4. 슬픔의 힘 슬퍼하는 자가 승리한다 (哀者勝矣)

마침내 이 장의 절정이자 가장 심오한 구절에 다다릅니다.

故抗兵相加, 哀者勝矣.

(그러므로 두 군대가 맞서 싸울 때에는, 슬퍼하는 자가 승리한다.)

'슬퍼하는 자'가 이긴다니, 이 얼마나 놀라운 통찰입니까? 여기서 '슬픔(哀)'이란 감상적인 눈물이나 연약함을 의미하는 것이 아닙니다. 그것은 전쟁이라는 끔찍한 상황 자체에 대한 깊은 비애와 연민의 마음입니다. 싸움을 즐기거나 승리에 도취하는 것이 아니라, 어쩔 수 없이 칼을 들어야 하는 상황의 비극성을 온몸으로 느끼는 마음입니다.

왜 이런 마음을 가진 자가 이길까요?

첫째, 그는 결코 교만해지지 않습니다. 싸움의 참상을 알기에 적을 가벼이 여기지 않고 신중하고 또 신중합니다.

둘째, 그는 분노나 증오에 휘둘리지 않습니다. 슬픔은 뜨거운 분노를 식히고 마음을 차분하게 하여 상황을 냉철하게 판단하게 합니다.

셋째, 그는 명분 없는 싸움을 하지 않으며, 최소한의 희생으로 갈등을 끝내려 합니다. 그의 목적은 파괴가 아니라 평화의 회복이기 때문입니다.

이 '슬픔의 힘'은 상대를 죽이는 힘이 아니라, 나 자신을 지키고 궁극적으로 모두를 살리는 가장 위대한 힘입니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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[출처] 노자 도덕경 제69장 슬퍼하는 자가 승리한다 (哀者勝矣)|작성자 논어스토리텔러