노자 도덕경 제66장-후기

노자 도덕경 제66장 바다가 모든 골짜기의 왕이 된 까닭은

 

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

江海所以能為百谷王者，(강해소이능위백곡왕자)

以其善下之，故能為百谷王。(이기선하지, 고능위백곡왕)

是以聖人欲上民，必以言下之；(시이성인욕상민, 필이언하지)

欲先民，必以身後之。(욕선민, 필이신후지)

是以聖人處上而民不重，(시이성인처상이민부중)

處前而民不害。(처전이민불해)

是以天下樂推而不厭。(시이천하락추이불염)

以其不爭，故天下莫能與之爭。(이기부쟁, 고천하막능여지쟁)

한자의 훈음

江 강 (강)

海 해 (바다)

所 소 (곳)

以 이 (이로)

能 능 (능할)

為 위 (할)

百 백 (백)

谷 곡 (골짜기)

王 왕 (임금)

者 자 (자)

其 기 (그)

善 선 (착할)

下 하 (아래)

之 지 (의)

故 고 (옛)

是 시 (옳을)

聖 성 (성인)

人 인 (사람)

欲 욕 (바랄)

上 상 (위)

民 민 (백성)

必 필 (반드시)

言 언 (말)

先 선 (먼저)

身 신 (몸)

後 후 (뒤)

處 처 (처할)

而 이 (그리고)

不 불 (아니)

重 중 (무거울)

前 전 (앞)

害 해 (해칠)

天 천 (하늘)

樂 락 (즐길)

推 추 (밀)

厭 염 (싫어할)

爭 쟁 (다툴)

莫 막 (없을)

與 여 (함께)

번역

강과 바다가 계곡들의 왕이 될 수 있는 것은 그것이 가장 낮은 곳에 있기 때문이다. 그래서 모든 계곡의 왕이 될 것이다. 그러므로 백성 위에 있기를 바란다면 반드시 겸손한 말로 자신을 낮추고 백성의 앞에 서고자 한다면 반드시 몸을 남의 뒤에 두어야 해 준다. 그래서 성인은 위에 있어도 백성들이 짐스러워 하지 않고 앞에 있어도 방해된다고 여기지 않는 것이다. 세상 사람들이 그를 받들면서도 싫어하지 않는 것이다. 다투려 않기 때문에 누구도 그와 다툴 수가 없는 것이다.

우화

제목: 겸손한 바다와 작은 시냇물들

옛날, 한 평화로운 마을 주변에는 크고 작은 시냇물들이 흘렀습니다.

이 시냇물들은 각자 자신이 가장 빠르고 넓게 흐른다고 자랑하며 서로 경쟁하곤 했습니다.

“내가 먼저 바다에 닿을 거야!”

“내가 가장 깊어!”

하지만 결국, 그들의 흐름은 겹치고 막히며 작은 논쟁과 충돌이 반복되었습니다.

 

그때, 멀리 바다 한가운데에서 흐르던 물줄기 하나가 마을로 다가왔습니다.

바다는 낮게 누워, 아무런 자랑도 없이 모든 물줄기를 받아주었습니다.

“모든 물줄기가 모여도 나는 거스를 생각이 없네.”

시냇물들은 바다를 보며 궁금해했습니다.

“왜 바다는 그토록 낮고 겸손한 걸까? 우리처럼 빠르지도 않고, 넓지도 않은데.”

바다는 잔잔히 대답했습니다.

“나는 가장 낮은 곳에 있으니, 자연스레 모든 물줄기가 나를 따라오지. 높다고 해서 억지로 끌어당기거나, 힘으로 눌러서는 아무도 모이지 않아.”

그제야 시냇물들은 깨달았습니다.

앞서고 싶다면, 스스로 뒤로 물러나는 겸손이 필요하다.

높은 곳에 있다 해도 백성을 억누르지 않고 친근함으로 감싸면, 사람들은 자연스레 따른다.

시간이 지나자 마을 사람들은 바다와 시냇물을 관찰하며 배웠습니다.

힘과 경쟁으로 사람을 이끄는 것보다, 겸손과 배려, 사랑으로 이끄는 것이 훨씬 오래 지속된다는 사실을.

남보다 앞서려 하기보다, 남을 먼저 하고 자신을 뒤로 물리는 것이 참된 리더십임을.

결국 마을 사람들은 서로 경쟁하는 대신 조화를 이루며 마을을 번성시켰고, 바다처럼 겸손하게 행동하는 지도자가 자연스럽게 존경받는 법을 알게 되었습니다.

해설

노자 도덕경 제66장 바다가 모든 골짜기의 왕이 된 까닭은

1. 가장 낮은 곳의 왕, 바다의 지혜

노자는 66장에서 가장 위대한 리더십의 비밀을 장엄한 자연의 풍경, 즉 모든 강물을 품에 안는 거대한 바다의 모습에서 발견합니다. 그는 묻습니다. 저 거대한 강과 바다는 어떻게 해서 수많은 계곡과 시냇물의 ‘왕(王)’이 될 수 있었을까?

그 답은 너무나도 단순하고 명쾌합니다. "이기선하지(以其善下之)", 즉 '스스로를 잘 낮추기 때문'입니다.

바다는 가장 높은 산꼭대기에 군림하지 않습니다. 세상에서 가장 낮은 곳으로, 더 낮은 곳으로 스스로를 낮춥니다.

바로 그 '낮음' 때문에 세상의 모든 물이 경쟁하듯 바다로 흘러 들어옵니다. 바다의 위대함은 정복의 결과가 아니라 겸손의 결과입니다. 진정한 힘은 자신을 높이는 데 있는 것이 아니라, 모든 것을 받아들일 수 있도록 자신을 낮고 비우는 데 있다는 것입니다.

2. 말은 아래에, 몸은 뒤에 섬김의 리더십

 

이제 노자는 바다의 자연법칙을 인간 사회, 특히 리더의 구체적인 행동 방식으로 번역해 줍니다.

是以欲上民, 必以言下之. 欲先民, 必以身後之.

(이 때문에 백성의 위에 서고자 한다면 반드시 말로써 자신을 낮추고, 백성의 앞에 서고자 한다면 반드시 몸소 뒤에 머물러야 한다.)

欲上民, 必以言下之 (욕상민, 필이언하지) 백성의 위에 서고 싶다면, 반드시 말로써 자신을 낮추어라.

이는 단순히 겸손한 척 말하라는 뜻이 아닙니다. 권위적으로 명령하고 가르치기보다, 진심으로 사람들의 의견을 구하고 경청하는 자세를 말합니다. 리더의 말이 사람들의 마음보다 아래에 머물 때, 사람들은 비로소 그를 따른다는 것입니다.

欲先民, 必以身後之 (욕선민, 필이신후지) 백성의 앞에 서고 싶다면, 반드시 몸을 뒤에 두어라.

이는 영광과 이익을 먼저 차지하지 않고, 다른 사람들을 먼저 배려하며 궂은일을 마다하지 않는 자세를 말합니다. 리더가 가장 마지막에 서서 모두를 챙길 때, 사람들은 진정으로 그를 자신의 '앞선 사람'으로 인정하게 됩니다.

이렇게 말과 행동으로 자신을 낮추는 리더가 있을 때 어떤 일이 일어날까요? 백성들은 그가 "위에 있어도 그 무게를 느끼지 못하고(處上而民不重)", "앞에 있어도 걸림돌로 여기지 않습니다(處前而民不害)." 그의 권위는 억압이 아니라 든든한 버팀목이 되고, 그의 존재는 방해가 아니라 안전한 이정표가 됩니다. 그렇기에 사람들은 마지못해 복종하는 것이 아니라, "기꺼이 즐거운 마음으로(樂推)" 그를 리더로 밀어 올리고 싫어하지 않습니다.

3. 다투지 않기에 누구도 그와 다툴 수 없다

이러한 '섬김의 리더십'이 도달하는 궁극의 경지는 무엇일까요? 노자 사상의 핵심 원리 중 하나인 '부쟁(不爭)의 미덕'이 등장하며 이 장을 마무리합니다.

以其不爭, 故天下莫能與之爭.

(그는 다투지 않으므로, 천하의 누구도 그와 다툴 수가 없다.)

이것은 노자 철학의 가장 심오한 역설입니다. 권력 투쟁의 장에서 스스로 내려왔기에, 그는 더 이상 누구의 공격 대상도 되지 않습니다. 1등 자리를 놓고 다투지 않기에, 그의 자리를 빼앗을 사람도 없습니다.

마치 흐르는 물과 같습니다. 물은 그 무엇과도 다투지 않고 그저 비켜 흘러가지만, 결국 가장 단단한 바위마저 뚫고 맙니다. 다투지 않음으로써 모든 다툼을 이기는 것. 이것이 바다의 왕이 가진 궁극의 힘입니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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[출처] 노자 도덕경 제66장 바다가 모든 골짜기의 왕이 된 까닭은|작성자 논어스토리텔러