노자 도덕경 제57장-순풍

노자 도덕경 제57장 다스리지 않음으로써 천하를 얻는 역설

 

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

以正治國，以奇用兵，(이정치국, 이기용병)

以無事取天下。(이무사취천하)

吾何以知其然哉？以此：(오하이지기연재？이차)

天下多忌諱，而民彌貧；(천하다기휘, 이민미빈)

民多利器，國家滋昏；(민다리기, 국가자혼)

人多伎巧，奇物滋起；(인다기교, 기물자기)

法令滋彰，盜賊多有。(법령자창, 도적다유)

故聖人云：(고성인운)

我無為，而民自化；(아무위, 이민자화)

我好靜，而民自正；(아호정, 이민자정)

我無事，而民自富；(아무사, 이민자부)

我無欲，而民自樸。(아무욕, 이민자박)

한자의 훈음

以 이 (이로)

正 정 (바를)

治 치 (다스릴)

國 국 (나라)

奇 기 (기이할)

用 용 (쓸)

兵 병 (병사)

無 무 (없을)

事 사 (일)

取 취 (취할)

天 천 (하늘)

下 하 (아래)

吾 오 (나)

何 하 (어찌)

知 지 (알)

其 기 (그)

然 연 (그러할)

哉 재 (어조사)

此 차 (이)

多 다 (많을)

忌 기 (꺼릴)

諱 휘 (금기)

而 이 (그리고)

民 민 (백성)

彌 미 (채울)

貧 빈 (가난할)

利 리 (이로울)

器 기 (그릇)

家 가 (집)

滋 자 (더할)

昏 혼 (어두울)

人 인 (사람)

伎 기 (재주)

巧 교 (교묘할)

物 물 (것)

起 기 (일어날)

法 법 (법)

令 령 (명령)

彰 창 (밝힐)

盜 도 (도둑)

賊 적 (도둑)

有 유 (있을)

故 고 (옛)

聖 성 (성인)

云 운 (말할)

我 아 (나)

自 자 (스스로)

化 화 (변할)

好 호 (좋아할)

靜 정 (고요할)

富 부 (부유할)

欲 욕 (바랄)

樸 박 (소박할)

번역

나라는 정의로 다스려야 하고 전쟁은 기이한 계교로 해 준다. 하지만 천하는 행하지 않음으로 얻을 수 있는 것이다. 내가 그것을 어떻게 아느냐 이것에 의해서다. 세상에 규제하는 것이 많을수록 백성들은 가난해 지고 백성에게 문명의 이기가 많을수록 나라는 혼란에 빠지고 사람들이 기교를 많이 부릴수록 기이한 물건이 많이 나오고 법령이 많이 정비되면 될 수록 도둑은 더 많이 늘게 될 것이다. 성인이 말하기를, 내가 무위로 대 백성들은 감화되고 내가 고요히 있는 것을 좋아 백성이 바르게 되고 내가 무위무사 백성들은 저절로 풍족해 지고 내가 욕심을 부리지 않으면 백성들이 통나무처럼 순박해질 것이다.

우화

제목 : 많은 자물쇠와 빈집 이야기

옛날 한 마을에 부유하지만 불안해하는 촌장이 살고 있었습니다.

그는 재물을 잃을까 두려워 집집마다 자물쇠를 걸도록 명령했습니다.

“도둑을 막으려면 문마다 자물쇠를 달아야 한다!”

처음엔 마을 사람들이 안심하는 듯했지만, 이상한 일이 벌어졌습니다.

자물쇠가 늘어날수록 도둑은 오히려 더 많아졌습니다.

어떤 이는 열쇠를 잃어 곤란을 겪었고, 어떤 이는 자물쇠를 부수고 들어가 도둑질을 했습니다.

 

촌장은 또다시 새로운 법을 만들었습니다.

“자물쇠를 두 개 달고, 귀한 물건은 모두 관청에 신고하라!”

그러자 백성들은 신고와 규제에 시달리느라 농사를 돌보지 못했고, 곡식은 줄어들고 굶주림은 커졌습니다.

배고픔이 심해지자, 마을에는 오히려 도둑질이 더 성행하게 되었습니다.

그때 마을 어귀에 사는 늙은 지혜자가 촌장을 찾아와 말했습니다.

“자네는 집을 지키려다 오히려 빈집을 만들고 있네.

자물쇠가 많을수록 마음은 더 가난해지고, 법이 많을수록 도둑은 늘어나네.

자네가 욕심을 줄이고 고요히 지낸다면, 백성도 굳이 훔칠 것이 없어질 걸세.”

촌장은 의심스러워했지만, 결국 지혜자의 말대로 집집마다 자물쇠를 풀게 했습니다.

사람들은 처음엔 불안해했으나, 이내 서로의 집을 지켜주고 나누기 시작했습니다.

농사는 다시 살아났고, 도둑은 점점 사라졌습니다.

그제야 촌장은 깨달았습니다.

“내가 법과 자물쇠로 다스리려 할수록, 백성은 가난하고 혼란스러워졌구나.

욕심을 내려놓고 고요히 있으면, 백성은 스스로 부유하고 순박해지는구나.”

해설

노자 도덕경 제57장 다스리지 않음으로써 천하를 얻는 역설

1. 통제의 역설 많아질수록 나빠지는 것들

57장은 우리가 문제 해결을 위해 흔히 사용하는 방법들, 즉 더 많은 법률, 더 발전된 기술, 더 치밀한 전략이 오히려 문제를 악화시킨다는 '통제의 역설'을 날카롭게 지적합니다. 노자는 우리가 굳게 믿고 있는 상식을 하나씩 뒤집으며, '많아질수록 오히려 나빠진다'는 네 가지 증거를 제시합니다.

규제가 많아지면 백성은 가난해진다 (天下多忌諱, 而民彌貧) 금지 조항과 규제가 늘어날수록, 사람들의 자유로운 경제 활동은 위축되고 창의성은 질식합니다. 복잡한 규제는 그것을 피하려는 또 다른 편법을 낳고, 결국 사람들의 삶을 옥죄어 가난하게 만듭니다.

편리한 도구가 많아지면 나라는 혼란해진다 (民多利器, 國家滋昏) 여기서 '이로운 도구(利器)'는 무기일 수도 있고, 오늘날에는 강력한 기술이나 금융 상품일 수도 있습니다. 핵무기가 인류를 절멸의 위기로 몰아넣듯, 소셜미디어라는 편리한 도구가 가짜뉴스와 분열을 확산시켜 사회를 혼란에 빠뜨리듯, 강력한 도구는 종종 그것을 통제할 인간의 지혜를 앞질러 재앙을 부릅니다.

사람들의 기교가 늘면 기이한 것들이 판을 친다 (人多伎巧, 奇物滋起) 사람들이 본질보다 잔꾀와 기교에 집중하기 시작하면, 사회에는 실질적인 가치가 없는 현란하고 기이한 상품과 문화가 넘쳐나게 됩니다. 사람들의 마음을 현혹하지만 삶에는 아무런 도움이 되지 않는 것들입니다.

 

법령이 많아지면 도둑이 늘어난다 (法令滋彰, 盜賊多有) 법이 많아지고 세세해질수록, 그 법망을 교묘하게 빠져나가는 새로운 종류의 '도둑'들이 생겨납니다. 법이라는 선이 그어지는 순간, 그 선을 넘으려는 욕망 또한 함께 생겨나는 것입니다. 가장 완벽한 법전은 도둑을 없애는 것이 아니라, 가장 영리한 도둑을 만들어낼 뿐입니다.

2. 성인의 처방 네 가지 ‘하지 않음’의 리더십

그렇다면 이 모든 역설적인 문제에 대한 노자의 해법은 무엇일까요? 그것은 바로 ‘더하기’의 정치를 멈추고 ‘빼기’의 정치를 시작하는 것, 즉 성인(聖人)의 네 가지 ‘하지 않음’의 리더십입니다.

我無爲而民自化, 我好靜而民自正, 我無事而民自富, 我無欲而民自樸.

(내가 무위하니 백성이 저절로 변화하고, 내가 고요함을 좋아하니 백성이 저절로 바르게 되며, 내가 일을 꾸미지 않으니 백성이 저절로 부유해지고, 내가 욕심이 없으니 백성이 저절로 순박해진다.)

我無爲而民自化 (아무위이민자화) 리더가 인위적으로 무언가를 강요하고 바꾸려 하지 않을 때, 사람들은 비로소 자신의 내면에 있는 잠재력에 따라 스스로 변화하고 성장합니다. 이는 사람에 대한 깊은 신뢰에서 비롯되는 최고의 통치입니다.

我好靜而民自正 (아호정이민자정) 리더가 외부 상황에 일희일비하지 않고 중심을 잡고 고요할 때, 그 안정감은 사회 전체로 퍼져나갑니다. 불안과 혼란 속에서는 사람들도 길을 잃지만, 고요한 환경 속에서는 스스로 무엇이 옳은 길인지 찾아갑니다.

我無事而民自富 (아무사이민자부) 리더가 거창한 프로젝트나 계획으로 백성들을 동원하고 간섭하지 않을 때, 사람들은 각자의 생업에 충실하며 스스로의 힘으로 풍요를 일구어냅니다. 진정한 부는 위에서 내려주는 것이 아니라 아래로부터 자연스럽게 쌓이는 것입니다.

我無欲而民自樸 (아무욕이민자박) 리더가 사치와 탐욕을 버리고 소박한 모습을 보일 때, 백성들 또한 과시적인 욕망에서 벗어나 소박하고 진실한 삶의 가치를 되찾게 됩니다. '박(樸)'은 아직 아무것도 조각하지 않은 통나무, 즉 인간의 순수한 본성을 의미합니다.

3. 천하를 얻는 단 하나의 길, '무사(無事)’

이 장의 첫 구절을 다시 떠올려 봅시다.

以正治國, 以奇用兵, 以無事取天下.

(나라는 올바름으로써 다스리고, 군대는 기책으로써 운용하지만, 천하는 일삼음이 없음으로써 얻는다.)

올바름(正)과 기책(奇)은 모두 ‘무엇인가를 하는(有事)’ 행위입니다. 그것들은 한 나라를 다스리거나 전쟁에서 이기는 것과 같은 제한된 목적을 달성하는 데는 유용할지 모릅니다. 그러나 사람들의 마음을 진정으로 얻어 천하를 품는 궁극적인 길은 '아무 일도 꾸미지 않는(無事)' 자연스러움에 있다는 것입니다.

이는 억지로 사람들의 마음을 얻으려 애쓰지 않는 것입니다. 그저 리더가 스스로 도(道)와 하나 되어 ‘하지 않음’을 실천할 때, 세상은 저절로 그를 따르고 평화를 얻게 된다는 장엄한 선언입니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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[출처] 노자 도덕경 제57장 다스리지 않음으로써 천하를 얻는 역설|작성자 논어스토리텔러