노자 도덕경 제55장-현부

노자 도덕경 제55장 가장 위대한 힘은 갓난아기에게 있다

 

 

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

含德之厚，比於赤子。(함덕지후, 비어적자)

蜂蠆虺蛇不螫，(봉채훼사불석)

猛獸不據，攫鳥不搏。(맹수불거, 확조불박)

骨弱筋柔而握固。(골약근유이악고)

未知牝牡之合而全作，精之至也。(미지빈모지합이전작, 정지지야)

終日號而不嗄，和之至也。(종일호이불사, 화지지야)

知和曰常，知常曰明。(지화왈상, 지상왈명)

益生曰祥。(익생왈상)

心使氣曰強。(심사기왈강)

物壯則老，謂之不道，不道早已。(물장즉로, 위지부도, 부도조이)

한자의 훈음

含 함 (머금을)

德 덕 (덕)

之 지 (의)

厚 후 (두터울)

比 비 (비할)

於 어 (어조사)

赤 적 (붉을)

子 자 (아들)

蜂 봉 (벌)

蠆 채 (전갈)

虺 훼 (독사)

蛇 사 (뱀)

不 불 (아니)

螫 첨 (쏠)

猛 맹 (사나울)

獸 수 (짐승)

據 거 (딛을)

攫 작 (움킬)

鳥 조 (새)

搏 박 (잡을)

骨 골 (뼈)

弱 약 (약할)

筋 근 (힘줄)

柔 유 (부드러울)

而 이 (그리고)

握 악 (잡을)

固 고 (굳을)

未 미 (아니)

知 지 (알)

牝 빈 (암컷)

牡 모 (수컷)

合 합 (합할)

全 전 (온전할)

作 작 (지을)

精 정 (정기)

至 지 (지극할)

也 야 (어조사)

終 종 (마칠)

日 일 (날)

號 호 (부르짖을)

嗄 과 (목쉴)

和 화 (화할)

曰 왈 (가로되)

常 상 (항상)

明 명 (밝을)

益 익 (더할)

生 생 (낳을)

祥 상 (상서로울)

心 심 (마음)

使 사 (사역할)

氣 기 (기운)

強 강 (강할)

物 물 (것)

壯 장 (장할)

則 즉 (곧)

老 로 (늙을)

謂 위 (부를)

道 도 (길)

早 조 (일찍)

以 이 (이로)

번역

덕을 두터이 품은 사람은 어린아이와 같아 벌도 전갈도 뱀도 쏘거나 물지 않고 맹수도 덤비지 않고 사나운 새도 덮치지 않도록 해 준다. 뼈는 약하고 근육은 부드럽지만 쥐는 힘은 강한 편이다. 암수의 교합에 대해 아직 모르지만, 생식기가 저절로 일어서는 것은, 정기가 극치의 상태이기 때문이다. 종일을 울어도 목이 쉬지 않는 것은, 조화가 극치의 상태에 있기 때문이다. 조화를 아는 것을 변함이 없는 도라 하고, 변함없는 도를 아는 것을 밝은 지혜라 해 준다. 무리하여 연명하는 것을 좋지 못한 징조라 하고, 마음으로 기를 다스려 쓰는 것을 강하다고 해 준다. 만물의 기세가 너무 왕성 곧 쇠퇴하는 것을, 일컬어 영원히 변치 않는 도가 아니라 해 준다. 자연의 도가 아닌 것은 금방 그치고 만다.

우화

제목 : 순수한 아이와 마을의 독사

옛날 옛날, 한 산골 마을에 사람들이 늘 두려움 속에 살아가고 있었습니다.

마을 뒷산에는 독사가 가득했기 때문이었지요.

사람들은 산에 오를 때마다 긴 지팡이를 들고, 큰 소리를 내며 뱀을 쫓아야 했습니다.

그러나 그럼에도 불구하고 뱀에게 물려 목숨을 잃는 일이 종종 일어났습니다.

 

그런데 이상한 소문이 돌기 시작했습니다.

마을 어귀의 한 아기가 언제나 산속에서 놀아도 독사들이 전혀 해치지 않는다는 것이었습니다.

그 아이는 돌을 던지지도, 소리를 지르지도 않았습니다.

그저 나뭇잎을 만지며 놀고, 바람에 흩날리는 꽃잎을 따라다니며 웃을 뿐이었습니다.

놀랍게도 독사들은 그 아이 곁을 스르륵 지나가기만 하고, 한 번도 위협하지 않았습니다.

사람들은 놀라서 물었습니다.

“어찌하여 저 아이는 독사에게 물리지 않는가?”

옆에서 지켜본 늙은 현자가 조용히 말했습니다.

“저 아이는 뱀을 두려워하지도, 해치려 하지도 않는다. 마음이 고요하고 순수하니, 뱀 또한 그를 해치지 않는 것이지.”

사람들은 그 말에 의아해했습니다.

“그러면 우리도 모두 아이처럼 살아야 한단 말인가?”

현자는 고개를 끄덕였습니다.

“아이의 뼈와 근육은 연약하지만, 그 손은 굳게 쥐어져 있지. 이는 그 마음이 흩어지지 않기 때문이네.

또 하루 종일 울어도 목이 쉬지 않는 것은, 그 안에 기운이 충만하기 때문이지.

사람이 순수한 마음을 간직하면 세상 만물이 해치지 않네.

하지만 욕심으로 강하려 들면, 마치 무르익은 과일이 금세 썩듯 오래가지 못할 뿐일세.”

그날 이후 마을 사람들은 조금씩 변했습니다.

산에 오를 때, 예전처럼 뱀을 두려워하며 소리치지 않았습니다.

조용히 숲의 소리를 듣고, 바람결에 몸을 맡기며, 그저 자연과 함께 걸었습니다.

신기하게도, 뱀은 점점 사람들을 피해 갔고, 더 이상 큰 사고는 일어나지 않았습니다.

사람들은 깨달았습니다.

강하려 애쓰지 않고, 순수한 마음을 지니는 것이야말로 진정한 강함이라는 것을.

해설

노자 도덕경 제55장 가장 위대한 힘은 갓난아기에게 있다

1. 가장 연약하기에 가장 안전하다 갓난아기의 역설

54장에서 내면의 덕이 온 세상으로 퍼져나가는 원리를 살펴보았다면, 55장에서 노자는 그 덕이 가장 두텁고 순수한 상태가 어떤 모습인지를 보여줍니다. 놀랍게도 그 모델은 우리 모두가 한때 경험했지만 완전히 잊어버린 상태, 바로 '갓난아기(赤子)'입니다.

노자는 덕이 지극한 사람을 갓난아기에 비유하며, "독충도 쏘지 않고, 맹수도 덮치지 않으며, 사나운 새도 할퀴지 않는다"고 말합니다. 이것이 문자 그대로 아기에게 마법적인 보호막이 있다는 뜻일까요? 노자의 통찰은 그 너머를 향합니다.

 

갓난아기는 공격성, 적의, 두려움, 계산하는 마음이 없습니다. 그저 순수한 존재 그 자체일 뿐입니다. 맹수가 먹이를 공격하는 것은 상대에게서 위협이나 공포를 감지하기 때문입니다. 그러나 아기는 그런 파장을 전혀 일으키지 않습니다. 아기는 세상과 대립하지 않고 그저 세상의 일부로 존재합니다. 그렇기에 세상 또한 아기에게 적의를 드러내지 않는다는 것, 이것이 노자의 통찰입니다. 세상과의 완전한 합일, 그것이 바로 가장 강력한 안전장치라는 역설입니다.

나아가 노자는 "뼈는 약하고 근육은 부드러우나 쥐는 힘은 단단하다(骨弱筋柔而握固)"고 말합니다. 딱딱하게 굳은 어른의 힘이 아니라, 부드럽고 유연하기에 오히려 더 끈질기고 강력한 힘을 갓난아기는 가지고 있습니다. 힘을 빼고 부드러울 때, 우리는 비로소 가장 본질적인 힘을 발휘할 수 있습니다.

2. 생명력과 조화로움의 정점 정(精)과 화(和)

노자는 갓난아기의 두 가지 특징을 통해 도(道)의 본질을 설명합니다.

첫째는 '정(精)의 지극함'입니다. 아기는 남녀의 결합을 모르지만, 생식기가 온전히 발기합니다. 이는 욕망이나 의도에 의한 것이 아니라, 어떠한 소모도 겪지 않은 순수한 생명 에너지(精)가 가득 차 있기 때문입니다. 우리는 나이가 들고 세상사에 시달리면서 이 근원적인 생명력을 소진합니다. 노자는 우리가 회복해야 할 것이 바로 이 순수한 생명력의 충만함이라고 말하는 듯합니다.

둘째는 '화(和)의 지극함'입니다. 아기는 온종일 울어도 목이 쉬지 않습니다. 어른이라면 몇 시간만 소리쳐도 목이 잠길 텐데 말입니다. 아기의 울음은 억지로 쥐어짜는 소리가 아니라, 온몸으로 터져 나오는 자연스러운 표현입니다. 그 행위 안에 어떠한 분열이나 갈등도 없습니다. 몸과 마음, 호흡과 소리가 완벽한 조화(和)를 이루고 있기 때문입니다. 이 조화로운 상태에서 나오는 행동은 우리를 지치게 하지 않고, 오히려 생명력을 더 고양시킵니다.

그리고 노자는 선언합니다. 이 자연스러운 조화(和)를 아는 것이 곧 변치 않는 진리인 '상(常)'이며, 이 '상(常)'을 아는 것이 바로 '밝음(明)', 즉 깨달음이라고 말입니다.

3. 무엇이 우리를 빨리 늙게 하는가?

이 장의 마지막 부분에서 노자는 갓난아기의 도와 정반대되는 길을 제시하며 우리에게 엄중히 경고합니다.

益生曰祥, 心使氣曰强.

(삶에 억지로 보태려 하는 것을 불상사라 하고, 마음이 기운을 부리는 것을 억지 힘이라 한다.)

'익생(益生)'이란 자연스러운 수명을 넘어 억지로 생명을 늘리려는 모든 인위적인 시도를 말합니다. 과도한 욕심으로 건강을 해치면서까지 부와 명예를 좇는 것이 모두 여기에 해당합니다.

노자는 이것을 길한 징조가 아닌 '불상사(祥)'라고 부릅니다. 또한, 마음(意志)으로 기(에너지)를 억지로 부리는 것, 즉 스트레스와 긴장 속에서 쥐어짜 내는 힘을 진짜 강함이 아닌 '억지 힘(强)'이라고 일축합니다.

그리고 마지막 경고는 서늘하기까지 합니다.

物壯則老, 是謂不道, 不道早已.

(만물은 극도로 강장해지면 바로 늙기 시작하니, 이를 도가 아니라고 한다. 도가 아닌 것은 일찍 끝난다.)

최고의 순간, 정점(壯)은 곧 내리막의 시작(老)이라는 자연의 법칙을 직시하라는 것입니다. 갓난아기처럼 부드럽고 충만한 상태를 유지하는 것이 도의 길이지, 억지로 근육을 키우고 최고의 자리를 지키려는 것은 도가 아니며(不道), 도가 아닌 것은 일찍 끝날(早已) 뿐입니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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