노자 도덕경 제50장-귀생

노자 도덕경 제50장 삶을 놓아줄 때 죽음이 비켜가는 길

 

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，十有三。夫何故？以其生，生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

出生入死。(출생입사)

生之徒，十有三；(생지도, 십유삼)

死之徒，十有三；(사지도, 십유삼)

人之生，動之死地，十有三。(인지생, 동지사지, 십유삼)

夫何故？以其生生之厚。(부하고？이기생생지후)

蓋聞善攝生者，(개문선섭생자)

陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；(육행불우시호, 입군불피갑병)

兕無所投其角，虎無所措其爪，(시무소투기각, 호무소조기조)

兵無所容其刃。(병무소용기인)

夫何故？以其無死地。(부하고？이기무사지)

한자의 훈음

出 출 (나올)

生 생 (낳을)

入 입 (들)

死 사 (죽을)

之 지 (의)

徒 도 (무리)

十 십 (열)

有 유 (있을)

三 삼 (셋)

人 인 (사람)

動 동 (움직일)

地 지 (땅)

夫 부 (남편)

何 하 (어찌)

故 고 (옛)

以 이 (이로)

其 기 (그)

厚 후 (두터울)

蓋 개 (덮을)

聞 문 (들을)

善 선 (착할)

攝 섭 (거둘)

者 자 (자)

陸 육 (뭍)

行 행 (행할)

不 불 (아니)

遇 우 (만날)

兕 시 (코뿔소)

虎 호 (범)

軍 군 (군사)

被 피 (입을)

甲 갑 (갑옷)

兵 병 (병사)

無 무 (없을)

所 소 (곳)

投 투 (던질)

角 각 (뿔)

措 조 (둘)

爪 조 (발톱)

容 용 (담을)

刃 인 (칼날)

번역

사람들은 삶에서 나와 죽음으로 들어간다. 오래 사는 사람이 열 명중에 세 명쯤 있고, 일찍 죽는 사람도 열 명중에 세 명쯤 있다. 또한, 오래 살 수 있는데도 공연히 움직여 죽음으로 가는 사람도 열 명중에 세 명쯤 있다. 그 이유는 무엇인가. 그들은 너무 삶에 집착하기 때문이다. 속담에 이런 말이 있다. 삶을 잘 지켜 길러나가는 자는 육지를 여행해도 외뿔소나 호랑이를 만나지 않고 군대에 들어가도 갑옷을 입지 않도록 해 준다. 외뿔소도 그 뿔을 들이밀 틈이 없고, 호랑이도 발톱을 들이댈 틈이 없으며. 병사도 칼날을 쓸 틈이 없기 때문이다. 그 까닭은 무엇일까. 그에게는 죽음이 없기 때문이다.

우화

제목: 욕심쟁이 상인과 조용한 나그네

옛날 옛적, 번화한 장터 한가운데 욕심 많은 상인 한 명이 살고 있었습니다.

그는 늘 더 많이 벌어야 한다는 불안에 시달리며, 매일 밤새 돈궤짝을 열어 동전을 세곤 했습니다.

"오늘도 백 냥밖에 못 벌다니! 내일은 두 배를 벌어야 해. 아니, 세 배, 아니 열 배는 벌어야 하지!"

상인의 마음은 늘 불안했고, 그의 욕심은 끝이 없었습니다.

그래서 그는 쉬지도 않고 일했고, 남들이 웃으며 차 한 잔 나눌 때도, 아이들이 놀 때도, 그는 오직 금전궤짝만 끌어안고 있었습니다.

 

어느 날, 장터에 허름한 옷차림의 나그네가 나타났습니다.

그는 돈이 없어도 걱정하지 않았고, 음식을 먹을 때도 허기를 면할 만큼만 먹었습니다.

나그네는 장터 한켠에 앉아 흙바람이 부는 걸 가만히 바라보며 미소를 짓곤 했습니다.

상인은 그를 비웃었습니다.

"저런 게으른 떠돌이가 무슨 삶을 아는가? 나는 내 힘으로 부를 쌓아 가문을 빛낼 것이다!"

그러나 며칠 뒤, 큰 도적 떼가 장터에 들이닥쳤습니다.

욕심 많은 상인은 그들이 오기 전부터 늘 두려움에 떨며 칼을 품고 다녔습니다.

그의 집에는 금은보화가 가득했으니, 도적들이 가장 먼저 노릴 집이 바로 그의 집이었습니다.

결국 그는 칼을 빼 들었지만, 도적들의 칼날은 그의 불안과 욕심을 향해 매섭게 내리쳤습니다.

반면 나그네는?

그는 아무것도 가지려 하지 않았고, 도적들이 오자 그냥 조용히 길가에 앉아 있었습니다.

도적들은 그를 보고도 그냥 지나쳤습니다.

"저 사람은 우리에게 줄 게 없다. 건드릴 이유도 없다."

그제야 상인은 죽음 앞에서 깨달았습니다.

자신이 끝없이 추구한 욕망이, 결국 스스로 죽음을 불러들였다는 사실을.

그리고 그가 무시했던 나그네야말로 진정으로 삶을 지키는 법을 아는 자였던 것입니다.

해설

노자 도덕경 제50장 삶을 놓아줄 때 죽음이 비켜가는 길

1. 삶과 죽음에 대한 기묘한 인구 통계

50장은 인간의 가장 근원적인 두려움이자 가장 큰 집착인 '삶과 죽음'의 문제를 다룹니다. 노자는 담담한 관찰자의 시선으로 인간 군상을 세 부류로 분류하며 시작합니다.

生之徒十有三, 死之徒十有三, 人之生動之於死地, 亦十有三.

(오래 사는 사람이 열에 셋쯤 있고, 일찍 죽는 사람도 열에 셋쯤 있으며, 오래 살 수 있음에도 스스로 죽을 곳으로 움직여 들어가는 사람도 열에 셋쯤 있다.)

제 명을 다해 사는 사람, 운명처럼 일찍 죽는 사람이 있습니다. 그런데 노자가 주목하는 것은 세 번째 그룹, 즉 스스로 죽음의 땅으로 걸어 들어가는 사람들입니다. 이들은 누구일까요? 노자는 그 이유를 명확히 밝힙니다.

夫何故? 以其生生之厚.

(어째서인가? 삶을 너무 두텁게 살려고 하기 때문이다.)

 

'삶을 두텁게 산다(生生之厚)'는 것은 무엇을 의미할까요? 바로 삶에 대한 과도한 집착, 생존에 대한 극단적인 불안감, 쾌락에 대한 끝없는 탐닉을 말합니다. 더 건강해지려고 온갖 약물을 남용하다가 몸을 망치고, 더 많은 부와 쾌락을 얻으려고 밤낮없이 몸을 혹사하다가 번아웃으로 쓰러지는 현대인의 모습이 바로 여기에 해당됩니다. 죽음에 대한 두려움 때문에 삶을 너무 꽉 움켜쥐려 하다가, 오히려 그 손아귀 안에서 삶이 질식해 버리는 아이러니입니다.

2. 다치지 않는 사람의 비밀

그렇다면 노자가 제시하는 이상적인 삶의 모습, 즉 '삶을 잘 다스리는 사람(善攝生者)'은 어떤 모습일까요?

蓋聞善攝生者, 陸行不遇兕虎, 入軍不被甲兵.

(삶을 잘 다스리는 사람은 땅을 다녀도 코뿔소나 호랑이를 만나지 않고, 군대에 들어가도 무기에 다치지 않는다.)

이것은 초능력이나 마법이 아닙니다. 삶의 위협에 대처하는 내면의 자세에 대한 깊은 비유입니다.

코뿔소의 뿔, 호랑이의 발톱, 병사의 칼날은 우리 삶의 갑작스러운 위기, 타인의 공격성, 피할 수 없는 갈등을 상징합니다. 그런데 왜 이 사람은 다치지 않을까요?

兕無所投其角, 虎無所措其爪, 兵無所容其刃.

(코뿔소는 그 뿔을 들이받을 곳이 없고, 호랑이는 그 발톱을 할퀼 곳이 없으며, 칼날은 베어 들어갈 곳이 없기 때문이다.)

상대방의 공격이 무력화된다는 뜻입니다. 합기도(合氣道)의 고수를 상상해 보십시오. 상대가 강한 힘으로 밀어붙일 때, 고수는 맞서 버티지 않습니다. 오히려 상대의 힘에 자신을 맡기고 그 흐름에 올라타 부드럽게 흘려보냅니다. 공격자는 허공에 주먹을 날린 셈이 되어 스스로 균형을 잃고 넘어집니다.

그의 공격이 '꽂힐 곳'을 찾지 못한 것이죠.

삶을 잘 다스리는 사람은 이처럼 세상의 위협 앞에서 단단한 바위처럼 버티는 것이 아니라, 유연한 물처럼 반응합니다. 날카로운 공격성이나 비난이 날아올 때, 그것이 상처 입힐 만한 단단한 '자아(ego)'나 두려움의 '과녁'을 내보이지 않는 것입니다.

3. 죽음이 머무를 자리가 없는 마음

마침내 노자는 이 모든 비밀의 핵심을 단 한 구절로 꿰뚫습니다.

夫何故? 以其無死地.

(어째서인가? 그에게는 죽음의 공간이 없기 때문이다.)

'죽음의 공간(死地)'이란 무엇일까요? 이것은 우리 마음속에 있는 '죽음에 대한 두려움'이 차지하는 자리입니다. 상실에 대한 불안, 끝에 대한 공포, 소멸에 대한 저항감이 바로 죽음이 똬리를 틀고 있는 공간입니다.

'삶을 잘 다스리는 사람'은 이 '죽음의 공간'을 마음속에서 지워버린 사람입니다. 그는 삶에 집착하지 않음으로써, 역설적으로 죽음의 공포로부터 자유로워집니다. 죽음을 삶의 자연스러운 일부로 받아들임으로써, 죽음이라는 위협이 더 이상 힘을 쓰지 못하게 만듭니다. 그의 마음에는 죽음이 비집고 들어와 머무를 '두려움의 틈'이 없는 것입니다. 죽음이 그를 죽일 수 없는 이유는, 그가 이미 '죽을 나'라는 작은 에고를 초월했기 때문입니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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[출처] 노자 도덕경 제50장 삶을 놓아줄 때 죽음이 비켜가는 길|작성자 논어스토리텔러