노자 도덕경 제46장-금욕

노자 도덕경 제46장 당신의 말(馬)은 어디를 향해 달리고 있는가

 

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

天下有道，卻走馬以糞。(천하유도, 각주마이분)

天下無道，戎馬生於郊。(천하무도, 융마생어교)

禍莫大於不知足；(화막대어부지족)

咎莫大於欲得。(구막대어욕득)

故知足之足，常足矣。(고지족지족, 상족의)

한자의 훈음

天 천 (하늘)

下 하 (아래)

有 유 (있을)

道 도 (길)

卻 각 (막을)

走 주 (달릴)

馬 마 (말)

以 이 (이로)

糞 분 (똥)

無 무 (없을)

戎 융 (전쟁)

生 생 (낳을)

於 어 (어조사)

郊 교 (교외)

禍 화 (재앙)

莫 막 (없을)

大 대 (클)

不 불 (아니)

知 지 (알)

足 족 (족할)

咎 구 (허물)

欲 욕 (바랄)

得 득 (얻을)

故 고 (옛)

之 지 (의)

常 상 (항상)

矣 의 (어조사)

번역

천하에 도가 있으면, 병마는 거름 내는 농마로 바뀌고 천하에 도가 없으면, 농마도 징발되어 병마가 될 것이다. 만족할 줄 모르는 것보다 더 큰 환난은 없고 얻으려고만 하는 욕심보다 더 큰 허물은 없는 것이다. 그러므로 있는 그대로를 만족할 줄 알면 언제나 부족함이란 없는 것이다.

우화

제목: 전쟁터의 말과 밭을 가는 말

옛날, 전쟁이 잦은 나라가 있었습니다. 그 나라에는 두 마리의 말이 살고 있었지요.

하나는 힘차고 빠른 전쟁의 말, 다른 하나는 묵묵히 밭을 가는 농사의 말이었습니다.

전쟁의 말은 늘 번쩍이는 갑옷을 걸치고, 군인들의 환호를 받으며 달렸습니다. 그는 스스로를 자랑스러워했지요.

“나는 나라를 지키는 영웅이야. 나 없이는 전쟁에서 이길 수 없지.”

반면 농사의 말은 흙먼지를 뒤집어쓰고 묵묵히 쟁기를 끌며 밭을 갈았습니다. 그는 땀을 흘리며 씨앗을 뿌리고, 거름을 실어 나르며 백성들의 곁을 지켰습니다. 하지만 누구도 그의 수고를 크게 알아주지 않았습니다.

어느 날, 전쟁이 길어지자 마을은 황폐해지고, 들판은 잡초만 무성해졌습니다. 군인들은 먹을 것이 없어 굶주렸고, 마침내 전쟁의 말도 먹이를 구하지 못해 쓰러지게 되었습니다.

그때 농사의 말이 그를 바라보며 말했습니다.

 

“자네는 늘 영광을 좇아 달렸지만, 결국 우리에게 필요한 건 밥 한 그릇이었네. 씨앗을 뿌리고 땀 흘려 밭을 갈 때야말로 모두가 살아갈 힘이 생기는 것이지. 만족할 줄 모르는 전쟁은 끝없는 굶주림만 부를 뿐이야.”

​

전쟁의 말은 그제야 깨달았습니다.

화려한 칼과 갑옷보다, 땅을 일구고 사람을 살리는 힘이야말로 진정한 도였다는 것을.

그 후로 전쟁이 끝나고 평화가 찾아오자, 전쟁의 말도 밭을 갈며 농사의 말과 함께 들판을 누볐습니다.

그리고 그 들판에서는 풍성한 곡식이 자라나, 굶주렸던 사람들의 배를 든든히 채워주었습니다.

해설

노자 도덕경 제46장 당신의 말(馬)은 어디를 향해 달리고 있는가

1. 밭을 가는 말, 전쟁터로 가는 말

우리는 흔히 한 나라나 사회의 건강 상태를 경제성장률이나 군사력 같은 지표로 판단합니다. 하지만 노자는 2,500년 전에 훨씬 더 단순하고 근본적인 진단법을 제시합니다. 바로 "그 나라의 말(馬)들이 무엇을 하고 있는가?"를 보라는 것입니다.

'말(馬)'은 그 시대의 가장 중요한 전략 자산이자 에너지의 상징입니다. 오늘날로 치면 한 사회의 기술, 자본, 인재, 그리고 개개인의 시간과 에너지를 의미합니다. 노자는 이 에너지가 어디를 향하고 있는지를 보면 그 사회가 '도가 있는지(有道)' 아니면 '도가 없는지(無道)'를 알 수 있다고 말합니다.

천하에 도가 있을 때 (天下有道) 잘 달리는 말(走馬)을 돌려보내 밭에 거름을 주는 데 씁니다(卻走馬以糞). 사회의 모든 에너지가 생명을 살리고 풍요롭게 하는 일, 즉 교육, 의료, 예술, 공동체의 발전에 투입됩니다.

 

천하에 도가 없을 때 (天下無道) 전쟁에 쓸 군마(戎馬)가 도시의 성 밖에서 길러집니다(戎馬生於郊). 사회의 모든 에너지가 전쟁 준비, 즉 국경 너머의 적을 상정하고, 끊임없이 경쟁하고, 더 많은 것을 빼앗기 위해 소모됩니다. 심지어 도성 바로 바깥에서 군마를 키운다는 것은, 전쟁이 일상화되고 불안이 사회 전체를 뒤덮고 있는 모습을 보여줍니다.

2. 모든 재앙의 뿌리, '만족할 줄 모르는 병’

그렇다면 무엇이 세상을 이토록 '도가 없는(無道)' 상태로 만드는 것일까요? 노자는 그 원인이 외부의 적이나 환경이 아니라, 바로 우리 내면에 있다고 진단합니다.

禍莫大於不知足, 咎莫大於欲得.

(재앙은 만족할 줄 모르는 것보다 큰 것이 없고, 허물은 얻으려고만 하는 욕심보다 큰 것이 없다.)

불지족(不知足) '만족할 줄 모르는 마음'입니다. 노자는 이것을 개인과 사회를 파괴하는 가장 큰 '재앙(禍)'이라고 말합니다. '이만하면 됐다'는 감각을 잃어버리고, '더, 더, 더'를 외치며 끊없이 질주하는 상태입니다. 이는 마치 밑 빠진 독에 물을 붓는 것과 같아서, 아무리 채워도 영원히 갈증을 느끼는 재앙과도 같은 고통입니다.

욕득(欲得) '얻으려는 욕망'입니다. 만족할 줄 모르는 마음이 생각이라면, 이것은 행동입니다. 남의 것을 빼앗고, 자연을 착취하고, 경쟁자를 짓밟아서라도 더 많은 것을 얻으려는 구체적인 욕심입니다. 노자는 이를 가장 큰 '허물(咎)'이라고 말합니다. 사회의 모든 갈등과 전쟁은 바로 이 '욕득'에서 비롯되기 때문입니다.

광고, 미디어, 교육은 끊임없이 우리에게 "당신은 아직 부족하다. 더 가져야만 행복해진다"고 속삭입니다. 이 '만족할 줄 모르는 병'은 우리 외부에서 교묘하게 주입된 것일까요, 아니면 우리 내면의 본성일까요?

3. '만족을 아는 만족감'이라는 마법

노자는 이 재앙과 허물에 대한 명쾌한 처방전을 제시합니다.

故知足之足, 常足矣.

(그러므로 만족할 줄 아는 만족이야말로 언제나 만족스럽다.)

이 구절은 말장난처럼 보이지만, 그 안에는 깊은 지혜가 담겨 있습니다.

첫 번째 '지족(知足)'은 '만족을 안다'는 행위, 즉 의식적인 선택입니다.

두 번째 '족(足)'은 그 선택의 결과로 얻어지는 '만족감'입니다.

따라서 '지족지족(知足之足)'은 '만족을 선택함으로써 얻게 되는 진짜 만족감'을 의미합니다. 이는 외부의 조건, 즉 내가 무엇을 얼마나 가졌느냐에 따라 흔들리는 만족이 아닙니다. 내면의 기준에 따라 "나는 지금 여기에서 충분하다"고 선언하는 주체적인 만족입니다.

뷔페 레스토랑을 상상해 보십시오. '불지족'의 사람은 모든 음식을 다 먹어봐야 한다는 강박에 시달리다 결국 배탈이 나고 맙니다. 하지만 '지족'의 사람은 자신이 정말 좋아하는 음식 몇 가지만을 골라 맛있게 즐깁니다. 그리고 음식을 다 먹고 난 뒤 "아, 정말 잘 먹었다!"라고 느끼는 평화로운 포만감, 그것이 바로 '지족지족'입니다. 이 만족감은 뷔페에 음식이 더 있든 없든 상관없이 항상 온전하며(常足矣), 오직 나의 선택에 달려 있습니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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[출처] 노자 도덕경 제46장 당신의 말(馬)은 어디를 향해 달리고 있는가|작성자 논어스토리텔러