노자 도덕경 제37장-위정(여기까지 도덕경 상편 도경입니다)

노자 도덕경 제37장 함이 없이 모든 것을 이루는 길

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

道常無為而無不為。(도상무위이무불위)

侯王若能守之，萬物將自化。(후왕약능수지, 만물장자화)

化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。(화이욕작, 오장진지이무명지박)

無名之樸，夫亦將無欲。(무명지박, 부역장무욕)

不欲以靜，天下將自定。(불욕이정, 천하장자정)

한자의 훈음

道 도 (길)

常 상 (항상)

無 무 (없을)

為 위 (할)

而 이 (그리고)

不 불 (아니)

侯 후 (제후)

王 왕 (임금)

若 약 (같을)

能 능 (능할)

守 수 (지킬)

之 지 (의)

萬 만 (만)

物 물 (것)

將 장 (장차)

自 자 (스스로)

化 화 (변할)

欲 욕 (바랄)

作 작 (지을)

吾 오 (나)

鎮 진 (누를)

以 이 (이로)

名 명 (이름)

樸 박 (소박할)

夫 부 (남편)

亦 역 (또)

靜 정 (고요할)

天 천 (하늘)

下 하 (아래)

定 정 (정할)

번역

도는 항상 하는 것이 없지만 하지 않게 되게 되는 것도 없는 것이다. 만일 군주가 자연의 도를 따라 지켜 나가면, 만물은 저절로 생성하고 발전할 것이다. 저절로 생성하고 발전하도록 만물에 맡기지 않고 인간들이 조작하려고 나는 그러한 짓을 못하도록 자연의 덕으로 진정시키리라. 자연의 덕은 욕심을 내지 않도록 해 준다. 욕심을 부리지 않으니 고요하고, 욕심이 없어 고요 천하는 저절로 바르게 될 것이다.

우화

제목 : 분주한 마을과 조용한 연못

옛날에, 깊은 산 속에 작은 마을이 있었습니다.

마을 사람들은 원래 서로 돕고, 자연과 함께 살아가며 평화로웠습니다.

그러던 어느 날 새로 부임한 마을 관리가 말했습니다.

“사람들이 더 부지런히 일해야 마을이 잘 살 수 있다. 규칙을 만들자!”

그는 매일 아침 종을 울려 사람들을 일찍 깨우고, 일하는 시간을 정하며, 휴식 시간까지 규칙으로 묶었습니다.

처음에는 다들 따랐지만, 시간이 갈수록 사람들의 얼굴에는 지친 기색이 늘어갔습니다.

웃음은 사라지고, 이웃끼리의 다툼이 잦아졌습니다.

그 모습을 본 마을의 한 노인은 관리에게 조용히 말했습니다.

“강물이 맑은 것은 억지로 휘저어 놓지 않기 때문이네. 사람도 마찬가지라네. 억지로 다그치면 탁해지고 말지.”

 

관리는 처음엔 그 말을 무시했지만, 어느 날 우연히 연못가에 앉게 되었습니다.

연못 물은 고요히 고여 있었지만, 그 안에서는 물고기와 수초가 제자리에서 조화롭게 어울리고 있었습니다.

아무도 지휘하지 않는데도, 연못은 스스로 아름다운 풍경을 만들어내고 있었던 것입니다.

그제서야 관리는 깨달았습니다.

“내가 너무 많은 것을 하려 했구나. 오히려 손을 놓아야 마을이 제 모습으로 돌아가는 것이었어.”

그 후 그는 불필요한 규칙을 없애고, 사람들을 다그치지 않았습니다.

그러자 신기하게도 사람들은 스스로 일할 때는 일하고, 쉬어야 할 때는 쉬며, 다시 서로 돕고 웃음을 나누게 되었습니다.

마을은 예전보다 더 풍요롭고 평화로워졌습니다.

해설

노자 도덕경 제37장 함이 없이 모든 것을 이루는 길

1. '함이 없음'의 위대한 역설 (無爲而無不爲)

도덕경의 첫 번째 편인 '도경(道經)'의 마지막 장인 37장은 노자 사상의 핵심, '무위(無爲)' 철학을 완성하는 장엄한 피날레와도 같습니다. 노자는 거대한 화두를 던지며 시작합니다.

道常無爲而無不爲.

(도는 늘 하는 것이 없지만, 이루어지지 않는 것 또한 없다.)

'아무것도 하지 않지만, 하지 못하는 일이 없다'는 이 말은 언뜻 모순처럼 들립니다. 우리는 보통 '무언가를 이룬다'는 것은 '적극적으로 무언가를 한다'는 것과 동의어라고 생각하며 살아왔습니다. 그러나 노자는 이 거대한 역설 속에 숨겨진 진실, 즉 자연의 작동 방식이야말로 가장 위대한 성취의 길임을 보여줍니다.

2. '좋은 정원사'의 지혜 스스로 그러하게 (自化)

노자가 말하는 '무위(無爲)'는 아무것도 하지 않는 게으름이나 방임이 아닙니다. 좋은 정원사의 지혜와 같습니다. 나쁜 정원사는 매일같이 밭에 나가 "왜 이리 성장이 더디냐"고 소리치고, 빨리 자라라고 줄기를 잡아당겨 보기도 합니다. 그는 정말 '많은 일(有爲)'을 하지만, 결국 식물을 죽게 만듭니다.

 

반면, 좋은 정원사는 하는 일이 없어 보입니다. 그는 씨앗이 뿌리내릴 땅을 부드럽게 해주고, 햇볕이 잘 들도록 주변을 정리하며, 가뭄이 들면 물을 줄 뿐입니다. 그는 식물이 스스로 싹을 틔우고 자라날 힘을 믿습니다. 식물이 '스스로 변화하도록(自化)' 돕는 것입니다.

도(道)가 세상을 움직이는 방식도 이와 같습니다. 도는 해를 억지로 띄우고 달을 억지로 돌리지 않습니다. 그저 만물이 스스로 그러할 수 있도록 내버려 둠으로써, 세상 만물이 조화롭게 생성하고 변화하는 모든 일을 이루어냅니다. 이것이 바로 '무위이무불위'의 신비입니다.

3. '하려는 욕심'과 '이름 없는 통나무’

노자는 이 원리를 통치자('侯王')에게 적용합니다. 통치자가 도를 지켜 '무위'하면, 만물은 저절로 조화롭게 변화할 것('萬物將自化')이라고 말합니다. 그런데 바로 여기서 문제가 발생합니다.

化而欲作, 吾將鎭之以無名之樸.

(스스로 변화하는 과정에서 '하려는 욕심'이 일어나면, 나는 그것을 '이름 없는 통나무'로써 진정시키겠다.)

여기서 말하는 '하려는 욕심(欲作)'은 '나쁜 정원사'의 마음입니다. "내버려 두면 안 돼. 내가 개입해야 해. 내가 더 좋게 만들어야 해."라는 조바심이자, 세상을 자신의 뜻대로 통제하고 조작하려는 인간의 에고(ego)입니다. 자연스러운 흐름을 믿지 못하고 인위적인 질서를 강요하려는 충동입니다.

이러한 충동이 일어날 때, 노자가 제시하는 처방전은 놀랍게도 '이름 없는 통나무(無名之樸)'입니다. '박(樸)'은 아직 아무것도 조각되지 않은 원목입니다. '이름 없는(無名)'이라는 말이 붙었으니, 이것은 '책상', '의자'와 같이 인간의 목적에 따라 이름 붙여지고 규정되기 이전의 순수한 상태, 그 자체의 가능성 덩어리를 의미합니다.

'이름 없는 통나무'를 마주한다는 것은, 우리 자신의 본래 모습, 즉 사회적 역할이나 이름, 욕망과 야망으로 덧칠되기 이전의 순수한 존재 상태를 마주하는 것입니다. 화려하게 조각된 작품이 아니라, 무한한 가능성을 품은 통나무처럼 소박하고 진실한 자신의 근원으로 돌아가는 것입니다.

4. 세상은 저절로 제자리를 찾는다 (天下將自定)

不欲以靜, 天下將自定.

(욕심이 없어 고요해지니, 천하가 저절로 바르게 될 것이다.)

우리가 그 순수하고 욕심 없는 상태('無欲')로 돌아갈 때, 우리의 내면은 비로소 고요해지고('靜'), 그 고요함 속에서 우리는 세상을 억지로 바꾸려 애쓰는 대신, 세상이 스스로 제자리를 찾아가도록('天下將自定') 지켜볼 수 있는 지혜와 힘을 얻게 됩니다.

결국 노자의 가르침은 이것입니다. 최고의 성취는 최고의 노력이 아니라, 최고의 내맡김에서 옵니다. 당신의 삶을, 당신의 조직을, 당신의 관계를 억지로 조각하려 들지 마십시오. 대신 좋은 정원사가 되어, 모든 것이 스스로 아름다운 꽃을 피울 수 있도록 신뢰하고 지켜보십시오. 그 과정에서 조바심과 통제하려는 욕심이 피어오르거든, 조용히 당신의 '이름 없는 통나무', 즉 가장 순수하고 본질적인 당신 자신에게로 돌아가십시오.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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[출처] 노자 도덕경 제37장 함이 없이 모든 것을 이루는 길|작성자 논어스토리텔러