노자 도덕경 제31장-언무

佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝以喪禮處之。

夫佳兵者，不祥之器，(부가병자, 불상지기)

物或惡之，故有道者不處。(물혹악지, 고유도자불처)

君子居則貴左，用兵則貴右。(군자거즉귀좌, 용병즉귀우)

兵者不祥之器，非君子之器，(병자불상지기, 비군자지기)

不得已而用之，恬淡為上。(부득이이용지, 염담위상)

勝而不美，而美之者，是樂殺人。(승이불미, 이미지자, 시락살인)

夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。(부락살인자, 즉불가이득지어천하의)

吉事尚左，凶事尚右。(길사상좌, 흉사상우)

偏將軍居左，上將軍居右，(편장군거좌, 상장군거우)

言以喪禮處之。(언이상례처지)

殺人之衆，以哀悲泣之，(살인지중, 이애비읍지)

戰勝以喪禮處之。(전승이상례처지)

한자의 훈음

夫 부 (남편)

佳 가 (좋을)

兵 병 (병사)

者 자 (자)

不 불 (아니)

祥 상 (상서로울)

之 지 (의)

器 기 (그릇)

物 물 (것)

或 혹 (혹)

惡 오 (미워할)

故 고 (옛)

有 유 (있을)

道 도 (길)

處 처 (처할)

君 군 (임금)

子 자 (아들)

居 거 (살)

則 즉 (곧)

貴 귀 (귀할)

左 좌 (왼)

用 용 (쓸)

右 우 (오른)

非 비 (아닐)

得 득 (얻을)

已 이 (이미)

而 이 (그리고)

恬 첨 (조용할)

淡 담 (맑을)

為 위 (할)

上 상 (위)

勝 승 (이길)

美 미 (아름다울)

是 시 (옳을)

樂 락 (즐길)

殺 살 (죽일)

人 인 (사람)

可以 가이 (가능할)

志 지 (뜻)

天 천 (하늘)

下 하 (아래)

矣 의 (어조사)

吉 길 (길할)

事 사 (일)

尚 상 (오히려)

凶 흉 (흉할)

偏 편 (치우칠)

將 장 (장군)

軍 군 (군사)

言 언 (말)

喪 상 (상례)

禮 례 (예)

衆 중 (무리)

哀 애 (슬플)

悲 비 (슬플)

泣 읍 (울)

戰 전 (싸움)

번역

무기는 모두 불길한 것으로 누구나 항상 싫어하는 것이니 도를 아는 사람은 무기를 사용하지 않도록 해 준다. 군자가 자연에 따라 일할 때는 왼쪽을 귀히 여기고, 어쩔 수 없이 군사를 일으켜 전쟁을 할 때면 오른쪽을 귀하도록 여기게 될 것이다. 무기라는 것은 불길한 것이므로 군자가 사용하는 수단이 아니다. 군자가 어쩔 수 없이 무기를 사용함에 있어서는 욕심 없이 담담한 것을 제일로 삼고 승리를 거두어도 아름답게 여기지 않도록 해 준다. 그러나 승리를 아름답게 여기는 자는 사람 죽이는 짓을 즐기는 자이다. 무릇 살인을 즐기는 자는 천하의 뜻을 이룰 수 없는 것이다. 좋은 일에는 왼쪽을 귀하도록 여기고 흉한 일에는 오른쪽을 귀하도록 여기게 될 것이다. 직접 병사를 지휘하는 장군은 왼쪽에 자리하고 전군을 통솔하는 장군은 오른쪽에 자리해 준다. 이는 장례의 예에 따라 그렇게 하는 것이다. 많은 사람을 죽이게 되기 때문에 슬픈 마음으로 전쟁에 임하고 승리를 하였다 하여도 장례식과 같이 예를 지켜나가는 것이다.

우화

제목: 칼을 숨긴 마을 잔치

 

옛날, 평화로운 산골 마을에 사람들이 모여 살고 있었습니다.

이 마을의 전통은 특별했지요. 해마다 한 번씩 열리는 큰 잔치에서, 마을의 아이들은 “칼춤”을 추는 것이었습니다. 하지만 그 칼은 진짜 무기가 아니고, 나무로 만든 장식용 칼이었습니다. 사람들은 이 춤을 통해 조상들의 용맹을 기리고, 마을의 단합을 다졌습니다.

어느 해, 젊은 대장이 말했습니다.

“이제 나무칼은 너무 장난스럽습니다. 강한 마을이 되려면 진짜 쇠칼을 들고 춤을 추어야 합니다. 그래야 우리 마을이 두렵게 보일 것입니다.”

몇몇 사람들은 그 말에 동의했습니다. 쇠칼을 휘두르면 더욱 힘이 있어 보이고, 이웃 마을도 감히 함부로 하지 못할 거라 생각했지요.

하지만 마을의 원로는 고개를 저었습니다.

“칼은 본디 상서롭지 못한 물건이네. 칼은 휘두르는 순간, 사람의 마음을 해치고 생명을 위협하지. 칼춤은 흥겨운 잔치가 아니라, 곧 전쟁의 그림자가 되어버릴 걸세.”

그러나 젊은 대장은 고집을 꺾지 않았습니다. 그리하여 다음 해 잔치에서 사람들은 쇠칼을 들고 춤을 추었습니다. 칼은 햇빛을 받아 번쩍였고, 사람들은 한순간 자신들이 더 강해진 듯한 착각에 빠졌습니다.

그런데 그날 밤, 아이들 몇이 놀다 실수로 칼을 휘둘러 친구를 다치게 했습니다. 피가 흐르자 웃음은 멎고, 잔치는 눈물바다가 되고 말았습니다.

그제야 사람들은 깨달았습니다.

칼은 힘을 보여주는 장식이 아니라, 언제나 생명을 위협하는 불길한 도구라는 사실을.

그 뒤로 마을 사람들은 다시 나무칼로 돌아갔습니다. 아이들은 칼춤을 추되, 춤이 끝나면 칼을 땅에 눕히며 이렇게 말했습니다.

“칼은 싸우기 위한 것이 아니라, 쓰지 않기 위해 기억하는 것이다.”

잔치날의 마지막은 늘 눈물로 마무리되었습니다. 칼이 불러온 상처와, 칼로 잃어간 수많은 이름 없는 사람들을 기리는 애도의 눈물이었지요.

해설

노자 도덕경 제31장 승리한 날은 장례일이다

1. 무기의 본질 불행을 가져오는 도구 (不祥之器)

30장에서 힘의 사용이 반드시 부메랑처럼 돌아온다고 경고했던 노자는 31장에서 그 힘의 가장 극단적 형태인 '무기(兵)'에 대한 가장 직접적이고 단호한 외침을 이어갑니다.

夫兵者, 不祥之器, 物或惡之, 故有道者不處.

(무릇 무기란 상서롭지 못한 물건이라, 만물이 이를 미워하므로 도를 가진 자는 머물지 않는다.)

 

여기서 '무기(兵)'는 창과 칼만을 의미하지 않습니다. 그것은 타인을 제압하고, 내 뜻을 관철시키기 위해 사용하는 모든 수단을 포함합니다. 우리의 일상을 돌아보면 얼마나 많은 '무기'를 휘두르며 살아가는지 알 수 있습니다. 상대의 약점을 파고드는 날카로운 말, 은근한 무시와 냉소, 더 많은 지식과 정보를 이용한 지적 우월감, 돈과 지위를 이용한 권력. 이 모든 것이 우리가 관계 속에서 사용하는 '무기'가 될 수 있습니다.

노자는 이 모든 무기들이 '상서롭지 못하다', 즉 불행을 가져온다고 단언합니다. 그 무기를 사용해 상대를 굴복시켰을 때, 우리는 정말로 행복하고 평화로워졌습니까? 아니면, 그 무기가 남긴 상처와 불신 때문에 관계는 오히려 더 큰 불행에 빠지게 되었습니까?

2. 승리의 마음가짐 아름답게 여기지 말라 (勝而不美)

노자는 한 걸음 더 나아가, 설령 '마지못해(不得已)' 무기를 사용해 승리했을 때의 마음가짐에 대해 이야기합니다.

不得已而用之, 恬淡爲上, 勝而不美.

(마지못해 사용하더라도, 담담함을 최상으로 여기고, 이겨도 아름답게 여기지 않는다.)

그리고는 섬뜩한 경고를 덧붙입니다.

而美之者, 是樂殺人.

(승리를 아름답게 여기는 자는, 살인을 즐기는 자이다.)

이것은 너무 극단적인 비유일까요? 하지만 깊이 생각해 보십시오. 상대방을 논쟁에서 완전히 눌러버렸을 때의 짜릿함, 경쟁자를 처참히 꺾었을 때의 쾌감. 그 승리의 '아름다움'에 도취되는 순간, 우리는 상대방의 좌절과 고통을 나의 기쁨의 재료로 삼고 있는 것입니다. 노자는 바로 그 마음의 본질이, 타인의 파괴를 즐기는 '살인의 마음(樂殺人)'과 다르지 않다고 꿰뚫어 보고 있는 것입니다. 타인의 영혼에 상처를 입히고 그 고통 위에서 느끼는 즐거움으로 과연 '천하의 뜻', 즉 진정한 존경과 리더십을 얻을 수 있을까요?

3. 승리의 예법 축제가 아닌 장례식 (戰勝以喪禮處之)

마지막으로, 노자는 이 모든 사유를 하나의 충격적인 행동 강령으로 집약합니다.

吉事尚左, 凶事尚右... 戰勝以喪禮處之.

(길한 일은 왼쪽을 숭상하고, 흉한 일은 오른쪽을 숭상한다... 전쟁에서 이기면 장례의 예로써 임한다.)

고대 중국에서 길(吉)한 일(생명, 평화)은 양(陽)의 방향인 왼쪽(左)을, 흉(凶)한 일(죽음, 전쟁)은 음(陰)의 방향인 오른쪽(右)을 중시했습니다. 전쟁터에서 총사령관이 오른쪽에 서는 이유는, 전쟁이 그 자체로 죽음을 다루는 '흉한 일'이기 때문입니다.

따라서 전쟁에서 승리한 날은 축제의 날이 아니라, 가장 큰 '장례일'이라는 것입니다. 적군과 아군을 포함해, 전쟁이라는 비극으로 인해 희생된 모든 생명들을 위해 곡을 하고 슬퍼하는 날이라는 선언입니다. 승리의 영광이 아니라, 그 승리를 위해 치러야 했던 끔찍한 대가를 기억하는 날입니다.

이 '승리한 날의 장례식'이라는 비유를 우리의 삶으로 가져와 봅시다. 어떤 격렬한 싸움 끝에 마침내 '승리'를 거두었다고 상상해 보십시오. 그 승리의 순간, 축배를 드는 대신 '장례식'을 치른다면 어떨까요? 그 싸움 과정에서 파괴된 서로에 대한 신뢰, 잃어버린 시간들, 입었던 마음의 상처들, 그리고 다시는 예전으로 돌아갈 수 없게 된 관계 그 자체를 위해 장례를 치러야 할지도 모릅니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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[출처] 노자 도덕경 제31장 승리한 날은 장례일이다|작성자 논어스토리텔러