노자 도덕경 제28장-반박

노자 도덕경 제28장 통나무의 소박함으로 돌아가라

 

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

知其雄，守其雌，為天下谿。(지기웅, 수기자, 위천하계)

為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。(위천하계, 상덕불리, 복귀어영아)

知其白，守其黑，為天下式。(지기백, 수기흑, 위천하식)

為天下式，常德不忒，復歸於無極。(위천하식, 상덕불특, 복귀어무극)

知其榮，守其辱，為天下谷。(지기영, 수기욕, 위천하곡)

為天下谷，常德乃足，復歸於樸。(위천하곡, 상덕내족, 복귀어박)

樸散則為器，聖人用之，則為官長，(박산즉위기, 성인용지, 즉위관장)

故大制不割。(고대제불할)

한자의 훈음

知 지 (알)

其 기 (그)

雄 웅 (수컷)

守 수 (지킬)

雌 자 (암컷)

為 위 (할)

天 천 (하늘)

下 하 (아래)

谿 계 (시내)

常 상 (항상)

德 덕 (덕)

不 불 (아니)

離 이 (떠날)

復 복 (다시)

歸 귀 (돌아갈)

於 어 (어조사)

嬰 영 (아기)

兒 아 (아이)

白 백 (흰)

黑 흑 (검을)

式 식 (법)

忒 탁 (변할)

無 무 (없을)

極 극 (끝)

榮 영 (영화)

辱 욕 (욕될)

谷 곡 (골짜기)

乃 내 (어조사)

足 족 (족할)

樸 박 (소박할)

散 산 (흩어질)

則 즉 (곧)

器 기 (그릇)

聖 성 (성인)

人 인 (사람)

用 용 (쓸)

之 지 (의)

官 관 (벼슬)

長 장 (길)

故 고 (옛)

大 대 (클)

制 제 (제도)

割 할 (벨)

번역

수컷의 성질이 어떠한 것인가를 알고 암컷의 유연함을 지키어 나가면 천하의 모든 것이 흘러드는 골짜기가 되고 천하가 모여드는 큰 골짜기가 되면 영원불변의 덕이 깃 들어 순수한 아이의 모습으로 되돌아가게 될 것이다. 밝고 명확함이 어떠한 것인지를 알고 어둡고 아득함을 지켜 나가면 온 천하가 본받는 사표가 되고 온 천하가 본받는 사표가 되면 영구불변의 덕에 어긋남이 없이 한없는 도의 세계의 근원으로 돌아가게 될 것이다. 속세의 영화가 어떤 것인가를 알고 욕된 생활을 참고 견뎌 내면 온 세상이 돌아오는 큰 골짜기가 되고 온 천하가 돌아오는 큰 골짜기가 되면 영구불변의 무위의 덕으로 가득 차 있어 손대지 않은 통나무의 소박함으로 뒤돌아가게 될 것이다. 통나무를 쪼개어 그릇을 만들 수 있듯이 소박함을 끊어 인재를 만들 수 있지만 성인이 그들을 쓸 때는 고작 한 분야의 우두머리로 쓸 뿐이다. 그러므로 크게 쓸 때에는 인위적으로 손대지 않고 통나무의 소박함을 그대로 두는 것이다.

우화

제목: 골짜기 할아버지의 비밀

옛날 옛적, 높은 산과 강 사이에 작은 마을이 있었습니다. 이 마을에는 사람들의 존경을 받는 한 노인이 살고 있었는데, 모두가 그를 ‘골짜기 할아버지’라 불렀습니다.

골짜기 할아버지는 늘 마을 가장 낮은 곳, 깊은 골짜기에 살았습니다. 폭풍이 몰아칠 때도, 눈이 산을 덮을 때도, 그곳은 항상 물이 모이고 사람들이 쉬어 가는 곳이었습니다.

어느 날, 마을 젊은이들이 찾아와 물었습니다.

“할아버지, 왜 항상 낮은 곳에만 사십니까? 높은 산 위에 오르면 멀리 세상을 보고, 좋은 집도 지을 수 있을 텐데요.”

 

할아버지는 빙그레 웃으며 강가의 물을 가리켰습니다.

“보아라. 물은 언제나 낮은 곳으로 흐르지 않느냐? 세상은 강한 것을 우러러보지만, 모든 것은 결국 낮은 곳에 모인다. 내가 골짜기에 머무는 것은 약해서가 아니라, 모든 것을 받아들이기 위함이지.”

며칠 후, 마을에 큰 다툼이 일어났습니다. 두 집안이 땅 문제로 싸우다가 서로 칼을 빼 들었습니다. 사람들은 누구의 잘못인지 따지며 목소리를 높였고, 마을은 곧 불타오를 듯했습니다.

그때 골짜기 할아버지가 나섰습니다.

“이 땅은 내가 잠시 맡아 두겠다. 그대들은 서로 다투지 말고, 내 집 앞 골짜기에서 함께 농사를 지으라.”

사람들은 놀랐습니다. 두 집안 모두 부끄러워하며 말했습니다.

“하지만 할아버지, 그 땅은 귀한 땅이고… 그렇게 하시면 욕을 먹으실 텐데요.”

할아버지는 고개를 끄덕였습니다.

“영광을 얻으려는 이는 치욕도 함께 감당해야 한다. 치욕을 품을 때 사람들은 더 이상 다투지 않게 되지.”

그 뒤로 두 집안은 더 이상 싸우지 않았습니다. 오히려 함께 농사를 짓고, 서로 도우며 마을은 풍요로워졌습니다.

사람들은 그제야 깨달았습니다.

낮은 곳에 머물렀기에 할아버지는 모든 이를 품을 수 있었고,

어둠을 감내했기에 그의 말은 더 오래 빛났으며,

치욕을 지녔기에 사람들은 서로 화해할 수 있었습니다.

어느 날 한 아이가 물었습니다.

“할아버지, 그럼 언제쯤 우리도 할아버지처럼 될 수 있나요?”

골짜기 할아버지는 아이를 안으며 조용히 말했습니다.

“아직 모를 때, 가장 가깝게 다가간 것이란다. 강함을 알되 부드러움을 잃지 말고, 밝음을 알되 어둠을 잊지 말며, 영광을 알되 치욕을 견디거라. 그러면 언젠가 너희도 자연스레 ‘골짜기’가 될 것이다.”

그날 이후 마을 사람들은 다투지 않았고, 모두가 할아버지의 낮은 집을 찾아와 마음의 짐을 내려놓았습니다. 골짜기 할아버지의 집은 언제나 물이 고이는 곳처럼, 세상의 걱정과 슬픔이 모였다가 맑은 시냇물처럼 흘러가는 곳이 되었습니다.

해설

노자 도덕경 제28장 통나무의 소박함으로 돌아가라

1. 대립의 통합 앎(知)과 지킴(守)의 변증법

28장은 노자 철학의 가장 아름다운 변증법, 즉 '서로 다른 양극단을 통합하는 지혜'가 무엇인지를 세 편의 시와 같은 구조로 보여줍니다. 우리는 보통 강함과 부드러움, 밝음과 어둠, 영광과 욕됨 중 하나를 선택해야 한다고 생각하지만, 노자는 그 둘을 모두 품 안에 안을 때 비로소 상상도 못 할 새로운 차원의 문이 열린다고 말합니다.

각 연은 '知其... 守其... (그 ...을 알면서, 그 ...을 지킨다)'라는 구조로 되어 있습니다.

수컷의 강함(雄)을 알면서 암컷의 부드러움(雌)을 지키고,

흰색의 밝음(白)을 알면서 검은색의 어둠(黑)을 지키며,

영광의 빛남(榮)을 알면서 치욕의 그늘(辱)을 지켜라.

 

이는 단순히 '겸손하라'거나 '소극적이 되라'는 말이 아닙니다. 노자는 '지키라(守)'고 말하기 전에, 반드시 먼저 '알라(知)'고 말합니다. 수컷의 강함이 무엇인지, 밝음의 가치가 무엇인지, 영광의 기쁨이 무엇인지 충분히 '알고' 있으라는 것입니다. 진정한 힘을 아는 자만이 진정한 부드러움을 선택할 수 있습니다. 이것은 약자의 체념이 아니라, 모든 것을 품에 안은 강자의 여유입니다.

이렇게 양극단을 품는 사람은 '천하의 계곡(谿)'과 '골짜기(谷)'가 된다고 말합니다. 산 정상은 날카롭고 외로워 아무것도 품을 수 없지만, 가장 낮은 계곡과 골짜기에는 세상의 모든 물이 모여들어 생명을 싹틔웁니다. 가장 낮은 곳에 머묾으로써 모든 것을 품는 중심이 되는 역설. 이것이 노자가 말하는 힘의 본질입니다.

2. 근원으로의 회귀 갓난아기, 무극, 그리고 통나무

이 통합의 여정 끝에 우리가 도달하는 목적지는 세 가지 순수한 상태로 묘사됩니다.

復歸於嬰兒 (복귀어영아) 강함과 부드러움을 함께 품을 때, 우리는 '갓난아기'의 상태로 돌아갑니다. 이는 꾸밈없는 순수함과 무한한 잠재력의 상태입니다.

復歸於無極 (복귀어무극) 밝음과 어둠을 모두 끌어안을 때, 우리는 '무극', 즉 끝없는 가능성의 세계로 돌아갑니다. 이는 흑백논리를 넘어선 전체성의 회복입니다.

復歸於樸 (복귀어박) 영광과 치욕을 모두 지킬 때, 우리는 '통나무'의 상태로 돌아갑니다.

이 세 가지의 공통점은 바로 '아직 무엇으로도 규정되지 않은 순수한 가능성의 상태'라는 것입니다.

3. 통나무(樸)와 그릇(器) 위대한 다스림은 쪼개지 않는다

노자는 이 중 마지막 '통나무(樸)'의 비유를 통해 우리에게 가장 중요한 화두를 던집니다.

樸散則爲器... 故大制不割.

(통나무가 흩어지면 그릇이 된다... 그러므로 위대한 다스림은 (통나무를) 쪼개지 않는다.)

'통나무(樸)'는 무한한 가능성 그 자체입니다. 책상이 될 수도, 의자가 될 수도, 멋진 조각품이 될 수도 있습니다. 하지만 일단 '책상'이라는 '그릇(器)'으로 쪼개지고 나면, 그것은 더 이상 의자가 될 수 없습니다. 유용한 '쓰임'을 얻는 대가로, 무한한 '가능성'을 잃어버리는 셈입니다.

우리 역시 태어날 때는 무한한 가능성을 지닌 '통나무'였습니다. 하지만 자라면서 교육과 사회화라는 끌과 망치를 통해 '의사', '교사', '어머니'와 같은 수많은 '그릇'으로 만들어집니다. 이 그릇들은 분명 유용하지만, 때로는 그 역할 속에 스스로를 가두어 버립니다.

최고의 리더, 즉 성인(聖人)은 사람들을 자신의 틀에 맞춰 유용한 '그릇'이나 '부품'으로 쪼개려 하지 않습니다. 그는 구성원 각자가 가진 '통나무'로서의 고유한 결, 그 무한한 가능성을 존중하고, 그것이 스스로의 모습대로 가장 잘 발현될 수 있도록 장을 열어줄 뿐입니다. 사람을 통제하고 관리하는 '쪼개는 리더십'이 아니라, 사람의 가능성을 믿고 기다려주는 '통나무의 리더십', 이것이 바로 "위대한 다스림은 쪼개지 않는다(大制不割)"의 참뜻입니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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[출처] 노자 도덕경 제28장 통나무의 소박함으로 돌아가라|작성자 논어스토리텔러