노자 도덕경 제30장-검무

노자 도덕경 제30장 힘을 쓰면 반드시 되돌아온다

 

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

以道佐人主者，不以兵強天下。(이도좌인주자, 불이병강천하)

其事好還。(기사호환)

師之所處，荊棘生焉。(사지소처, 형극생언)

大軍之後，必有凶年。(대군지후, 필유흉년)

善有果而已，不敢以取強。(선유과이이, 불감이취강)

果而勿矜，果而勿伐，(과이물긍, 과이물벌)

果而勿驕。(과이물교)

果而不得已，果而勿強。(과이부득이, 과이물강)

物壯則老，是謂不道，(물장즉로, 시위부도)

不道早已。(부도조이)

한자의 훈음

以 이 (이로)

道 도 (길)

佐 좌 (도울)

人 인 (사람)

主 주 (주인)

者 자 (자)

不 불 (아니)

兵 병 (병사)

強 강 (강할)

天 천 (하늘)

下 하 (아래)

其 기 (그)

事 사 (일)

好 호 (좋아할)

還 환 (돌아갈)

師 사 (스승)

之 지 (의)

所 소 (곳)

處 처 (처할)

荊 형 (가시나무)

棘 극 (가시)

生 생 (낳을)

焉 언 (어찌)

大 대 (클)

軍 군 (군사)

後 후 (뒤)

必 필 (반드시)

有 유 (있을)

凶 흉 (흉할)

年 년 (해)

善 선 (착할)

果 과 (열매)

而 이 (그리고)

已 이 (이미)

敢 감 (감히)

取 취 (취할)

勿 물 (말)

矜 긍 (자랑할)

伐 벌 (칠)

驕 교 (교만할)

得 득 (얻을)

壯 장 (장할)

則 즉 (곧)

老 로 (늙을)

是 시 (옳을)

謂 위 (부를)

早 조 (일찍)

번역

무위자연의 도로 임금을 보좌하는 사람은 무력으로 나라를 강하도록 만들려 하지 않도록 해 준다. 무력은 무력을 불러오기 때문이다. 군대가 주둔한 곳에는 가시나무가 자라고 큰 전쟁이 있은 후에는 반드시 흉년이 들게 될 것이다. 정치를 잘하는 사람은 이루어 놓은 결과를 보면은 이상의 것을 취하려 하지 않고 자랑하는 태도를 갖지 않고, 공을 내세워 교만하지 않으며 어찌할 수 없는 필연의 도리에 따라가되 그 이상 강대해지려 하지 않도록 해 준다. 만물은 장성 반드시 쇠퇴하기 마련이니 강성한 것에 집착하는 것은 도에 벗어나는 것이다. 도에 벗어나는 것은 오래가지 못한다

우화

제목: 전쟁을 좋아한 장수와 마을 우물 이야기

옛날 옛적, 한 마을에 아주 용맹한 장수가 살고 있었습니다. 그는 어린 시절부터 싸움에 능해, 어디서든 힘으로 문제를 해결하려 했습니다. 누군가 말이 안 통하면 주먹을 휘둘렀고, 마을 사람들이 다투면 칼을 빼들어 겁을 주었습니다.

 

처음에는 마을 사람들이 그를 의지했습니다. 하지만 세월이 흐를수록 그의 무력은 마을을 괴롭히기 시작했습니다. 장수가 군사를 이끌고 전쟁터에 나가면, 남은 밭은 돌보는 이가 없어 황폐해지고, 들판에는 잡초가 무성했습니다. 돌아온 장수는 승리를 자랑했지만, 곡식은 줄어들고 마을 사람들의 삶은 점점 가난해졌습니다.

​

그러던 어느 해, 큰 전쟁이 있었습니다. 장수는 다시 군사를 이끌고 떠났고, 남은 마을 사람들은 우물 하나로 겨우 목을 축이며 살아갔습니다. 그런데 이상하게도, 전쟁이 길어질수록 우물물은 점점 탁해지고 마실 수 없게 변해갔습니다. 마치 하늘이 그들을 꾸짖는 듯했습니다.

결국 전쟁에서 돌아온 장수는 마을 사람들이 말라죽어가는 모습을 보게 되었습니다. 그는 무릎을 꿇고 우물 앞에서 탄식했습니다.

“나는 승리만을 바라보았으나, 정작 지켜야 할 사람들을 잃고 말았구나.”

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그때, 우물가의 늙은 현자가 조용히 말했습니다.

“강하게 이기는 것이 오래가는 길이 아니네. 꽃도 만개하면 시들고, 나무도 무성하면 마른다네. 무력으로 세상을 다스리면 결국 마을은 메말라 버리지. 장수여, 진정한 승리는 칼끝에 있지 않고, 덕으로 사람들의 마음을 얻는 데 있음을 이제 깨닫게나.”

장수는 깊이 뉘우쳤습니다. 그는 다시는 칼을 뽑지 않고, 밭을 가꾸고 우물을 돌보는 데 힘을 쏟았습니다. 시간이 지나자 황폐했던 밭에는 다시 곡식이 자라났고, 탁하던 우물은 맑아져 마을 사람들을 살렸습니다.

사람들은 그를 더 이상 장수라 부르지 않고, ‘우물지기’라 불렀습니다. 그는 전쟁이 아닌 생명을 살리는 일을 통해 진정한 존경을 얻게 된 것입니다.

해설

노자 도덕경 제30장 힘을 쓰면 반드시 되돌아온다

1. 힘의 부메랑 모든 강압은 반드시 되돌아온다

30장은 '통제하려는 욕망'의 가장 극단적인 형태, 즉 '힘(兵)'의 사용에 대한 날카로운 경고로 시작합니다. 이는 단순히 국가 간의 전쟁뿐만 아니라, 우리의 일상 속 모든 종류의 '폭력'과 '강압'에 대한 이야기입니다.

以道佐人主者, 不以兵强天下. 其事好還.

(도로써 군주를 보좌하는 자는, 군사력으로 천하를 강압하지 않는다. 힘으로 한 일은 반드시 되돌아오기 마련이다.)

노자는 힘으로 상대를 강압하지 말라고 경고하며, 그 이유를 명쾌하게 밝힙니다. "그 일은 되돌아오기 마련이다(其事好還)." 힘은 반드시 더 큰 저항을 불러오고, 폭력은 더 큰 폭력의 씨앗이 되어 부메랑처럼 자신에게 돌아온다는 것입니다.

 

그리고 그 힘이 휩쓸고 간 자리의 풍경을 끔찍할 정도로 생생하게 묘사합니다.

師之所處, 荊棘生焉. 大軍之後, 必有凶年.

(군대가 머문 자리에는 가시덤불이 돋아나고, 큰 전쟁 뒤에는 반드시 흉년이 든다.)

이는 전쟁터만의 이야기가 아닙니다. 직장에서의 격렬한 논쟁, 가정에서의 날 선 말다툼을 생각해 보십시오. 내가 상대를 날카로운 논리와 비난으로 이겼다고 생각하는 그 순간, 정말로 나는 승리한 것일까요? 아니면 우리의 관계라는 기름진 밭에, 다시는 이전처럼 편안하게 거닐 수 없게 만드는 불신과 증오라는 '가시덤불(荊棘)'을 심은 것은 아닐까요?

2. 지혜로운 자의 방식 목적을 이루면 그칠 뿐이다 (果而已)

그렇다면 노자는 모든 갈등 앞에서 무기력하게 물러서라고만 말하는 것일까요? 그렇지 않습니다. 노자는 이어서 '선한 자', 즉 지혜로운 사람의 문제 해결 방식을 제시합니다. 그것이 바로 이 장의 핵심 열쇠인 '과이이(果而已)'의 지혜입니다.

善者果而已, 不敢以取强.

(선한 자는 목적을 달성하면 그칠 뿐, 감히 강함을 취하려 하지 않는다.)

'과(果)'는 열매를 맺는다는 뜻으로, 꼭 필요한 목적을 이루고 문제를 해결하는 것을 의미합니다. 노자는 결코 현실 도피적인 사람이 아닙니다. 하지만 그 뒤에 붙은 두 글자, '이이(而已)'가 모든 것을 바꿉니다. '...할 따름이다', '...거기서 그친다'는 뜻입니다.

즉, 어쩔 수 없이 힘을 써야 할 때가 있더라도, 딱 필요한 만큼만 행하고, 목적이 달성되는 즉시 멈추라는 것입니다.

그 승리를 발판 삼아 상대를 지배하려 하거나(勿强), 그 공을 뽐내고(勿矜), 자랑하고(勿伐), 교만해져서는(勿驕) 안 된다는 것입니다. 승리는 축제가 아니라, 어쩔 수 없이 행한 슬픈 필요악(不得已)이었음을 아는 것. 이것이 지혜로운 자의 태도입니다.

3. 우주의 법칙 강성해지면 쇠퇴한다 (物壯則老)

마지막으로 노자는 왜 '과이이'의 지혜가 필요한지에 대한 근본적인 자연법칙을 제시합니다.

物壯則老, 是謂不道. 不道早已.

(만물은 너무 강성해지면 쇠퇴하니, 이를 일러 도가 아니라고 한다. 도가 아닌 것은 일찍 끝난다.)

이것은 그 누구도 거스를 수 없는 우주의 진리입니다. 가장 높이 뜬 해는 곧 지기 시작하고, 가장 둥글게 찬 보름달은 곧 이지러지기 시작합니다. 역사상 가장 강대했던 제국들도 그 절정의 순간부터 쇠락의 길을 걸었습니다. 힘의 정점(壯)은 곧 늙음(老)의 시작점과 맞닿아 있습니다.

따라서 끝없이 강해지려는 욕망이야말로 자연의 순리, 즉 도(道)가 아니며(不道), 도가 아닌 것은 결코 오래가지 못하고 일찍 끝난다(早已)는 것입니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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