노자 도덕경 제41장-동이

노자 도덕경 제41장 큰 그릇은 더디 이루어진다

 

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；太白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

上士聞道，勤而行之；(상사문도, 근이행지)

中士聞道，若存若亡；(중사문도, 약존약망)

下士聞道，大笑之。(하사문도, 대소지)

不笑不足以為道。(불소부족이위도)

故建言有之：(고건언유지)

明道若昧；進道若退；夷道若纇；(명도약매; 진도약퇴; 이도약뢰)

上德若谷；太白若辱；廣德若不足；(상덕약곡; 태백약욕; 광덕약부족)

建德若偷；質真若渝；(건덕약투; 질진약투)

大方無隅；大器晚成；(대방무우; 대기만성)

大音希聲；大象無形；(대음희성; 대상무형)

道隱無名。(도은무명)

夫唯道，善貸且成。(부유도, 선대차성)

한자의 훈음

上 상 (위)

士 사 (선비)

聞 문 (들을)

道 도 (길)

勤 근 (부지런할)

而 이 (그리고)

行 행 (행할)

之 지 (의)

中 중 (가운데)

若 약 (같을)

存 존 (있을)

亡 망 (없을)

下 하 (아래)

大 대 (클)

笑 소 (웃을)

不 불 (아니)

足 족 (족할)

以 이 (이로)

為 위 (할)

故 고 (옛)

建 건 (세울)

言 언 (말)

有 유 (있을)

明 명 (밝을)

昧 매 (어두울)

進 진 (나아갈)

退 퇴 (물러날)

夷 이 (평평할)

纇 글 (얽힐)

德 덕 (덕)

谷 곡 (골짜기)

太 태 (클)

白 백 (흰)

辱 욕 (욕될)

廣 광 (넓을)

偷 투 (훔칠)

質 질 (질)

真 진 (참)

渝 유 (변할)

方 방 (모)

無 무 (없을)

隅 우 (모서리)

器 기 (그릇)

晚 만 (늦을)

成 성 (이룰)

音 음 (소리)

希 희 (드물)

聲 성 (소리)

象 상 (상)

形 형 (모양)

隱 은 (숨을)

名 명 (이름)

夫 부 (남편)

唯 유 (오직)

善 선 (착할)

貸 택 (빌릴)

且 차 (게다가)

번역

참으로 뛰어난 사람은 도를 들으면 힘써 그것을 실천하는데 중간 정도의 사람은 도를 들으면 반신반의하는 태도를 취하고 아주 정도가 낮은 사람은 도를 들으면 숫제 같잖다는 듯이 크게 웃고 만다. 그들에게 비웃음을 살 정도가 아니면 참다운 진리라고는 말할 수 없는 것이다. 그러므로 이런 격언이 있다. 참으로 밝은 길은 얼른 보기에 어두운 것 같고 앞으로 나아가는 길은 얼른 보기에 뒤로 물러나는 것처럼 보이며 펀펀한 길은 얼른 보기에 울퉁불퉁한 것처럼 보여 준다. 최상의 덕은 골짜기처럼 텅 비어 있는 것처럼 보인 다음에 참으로 희고 깨끗한 것은 얼른 보기에 우중충해 보이며 참으로 넓고 큰 덕은 얼른 보기에 부족한 것처럼 보여 준다. 확고부동한 덕은 얼른 보기에 구차스러워 보인 다음에 참으로 진실한 덕은 얼른 보기에 절조가 없는 것처럼 보이며 다시없이 큰 네모 난 것은 그 구석을 가지지 않도록 해 준다. 참으로 위대한 인물은 보통 사람보다 그 성취가 늦고 다시없이 큰 소리는 도리어 그 소리가 귀에 잘 들리지 않으며 더없이 큰 형체를 가진 것은 도리어 그 모습이 눈에 띄지 않도록 해 준다. 그리고 이들 말을 보아도 알 수 있듯이 도는 숨어서 모양이 보이지 않고 사람의 말로는 이름을 붙일 수가 없는 것이다. 참으로 도란 것은 만물에게 아낌없이 베풀어 주고 그러면서 그 존재를 온전히 해주게 해 준다.

우화

제목 : 웃음거리로 남은 노인의 정원

옛날 한 마을에 늙은 노인이 살고 있었습니다. 그는 화려한 옷을 입지도 않았고, 돈이나 권력을 쥐고 있는 것도 아니었습니다. 다만 조용히 작은 정원을 가꾸며 살았을 뿐이죠.

정원에는 삐뚤빼뚤한 길, 잡초가 무성한 구석, 쓸모없어 보이는 돌들이 가득했습니다. 마을 사람들은 고개를 저으며 말했습니다.

 

“저 노인은 게으르고 미련하구나. 저렇게 엉망으로 길을 내고, 돌을 치우지도 않다니. 아무 소용없는 짓을 하네.”

젊은 상인들은 비웃었고, 부자는 그를 조롱했습니다. 아이들마저도 그의 정원을 흉내 내며 놀렸습니다.

하지만 몇몇은 이상하게 느꼈습니다.

“그런데 왜 저 정원에 들어가면 마음이 편해질까?”

“왜 그의 집 근처에만 가면 싸우던 마음도 가라앉을까?”

어느 날 큰 가뭄이 들었습니다. 마을 우물은 다 말라버렸고, 들판은 갈라졌습니다. 그러나 노인의 정원만은 여전히 푸르고 생기가 넘쳤습니다. 삐뚤빼뚤한 길 사이로는 빗물이 모여 흘렀고, 잡초라 불리던 풀은 땅을 덮어 수분을 지켜 주었으며, 버려진 돌들은 수로가 되어 물을 모아 두었습니다.

사람들은 놀라며 물었습니다.

“이 비밀을 어찌 아셨습니까?”

노인은 웃으며 대답했습니다.

“나는 아무것도 아는 것이 없네. 다만 자연이 스스로 흘러가도록 두었을 뿐일세. 곧다고 해서 반드시 좋은 길은 아니고, 버려진 것이라 해서 쓸모없는 것도 아니지.”

그제야 사람들은 깨달았습니다.

겉으로는 엉성하고 미련해 보였던 그의 정원이, 사실은 가장 지혜로운 길이었던 것입니다.

해설

노자 도덕경 제41장 큰 그릇은 더디 이루어진다

1. 당신의 진리는 비웃음당하고 있습니까?

혹시 정말 좋은 책을 읽거나 깊은 깨달음을 얻은 뒤, 그 감동을 다른 사람에게 열정적으로 이야기했는데 도리어 이상한 사람 취급을 받거나 심지어 비웃음을 사 본 경험이 있으신가요? 만약 그런 경험이 있다면, 축하드립니다. 노자에 따르면, 당신은 진짜 '도(道)'의 문턱에 들어섰을 가능성이 높습니다.

41장은 바로 그 '비웃음'에서부터 시작합니다. 노자는 도를 대하는 사람을 세 부류로 나눕니다.

상사(上士) 가장 뛰어난 사람은 도를 들으면 힘써 실천합니다.

중사(中士) 중간쯤의 사람은 도를 들으면 긴가민가하며 반신반의합니다.

하사(下士) 가장 못한 사람은 도를 들으면 크게 비웃습니다.

여기까지는 충분히 이해가 가는 이야기입니다. 그런데 노자는 여기서 상식을 뛰어넘는 놀라운 반전을 선사합니다.

不笑, 不足以爲道.

(만약 그들의 비웃음거리가 되지 않는다면, 도라고 할 만한 것이 못 된다.)

노자는 왜 거꾸로 '비웃음당하지 않으면 진짜가 아니다'라고 말하는 것일까요? 옛날 사람들이 평평한 땅 끝에는 낭떠러지가 있다고 믿던 시절, 누군가 "사실 지구는 둥글다"고 말했다면 사람들은 '크게 비웃었을' 것입니다. 그 비웃음은 진실을 부정하지 못합니다. 오히려 그 비웃음이야말로, 그 진리가 얼마나 기존의 상식을 뛰어넘는 것인지를 역설적으로 증명해 줍니다. 노자가 말하는 '도' 역시 이와 같습니다. 그것은 우리의 평범한 상식과 기대를 배반하는 심오한 역설의 체계이기에, '하사'의 웃음소리를 동반할 수밖에 없다는 것입니다.

2. 역설의 향연 나아가는 것은 물러나는 듯하다

 

그렇다면 '하사'들을 웃게 만드는 도의 역설적인 모습이란 구체적으로 무엇일까요? 노자는 마치 한 편의 시처럼, 눈부신 역설의 목록을 펼쳐 보입니다.

明道若昧, 進道若退, 夷道若纇...

(밝은 길은 어두운 듯하고, 나아가는 길은 물러나는 듯하며, 평탄한 길은 울퉁불퉁한 듯하다...)

上德若谷, 大白若辱, 廣德若不足...

(가장 높은 덕은 계곡처럼 낮은 듯하고, 가장 순수한 것은 얼룩진 듯하며, 넓은 덕은 부족한 듯하다...)

이 모든 역설들은 한 가지 진실, 즉 진정한 가치는 겉모습과 반대되는 곳에 숨어있다는 것을 가리키고 있습니다. '나아가는 길은 물러나는 듯하다(進道若退)'는 구절을 생각해 봅시다. 활을 쏘는 명궁은 화살을 앞으로 보내기 위해, 활시위를 있는 힘껏 뒤로 잡아당깁니다. 가장 멀리 나아가기 위해서는, 가장 깊이 물러나야 합니다. 가장 밝은 별을 보기 위해서는, 가장 깊은 어둠 속으로 들어가야 합니다. 가장 높은 덕을 쌓기 위해서는, 가장 낮은 계곡처럼 자신을 비워 모든 것을 받아들여야 합니다.

3. 네 가지 위대함 보이지 않는 것들의 힘

노자는 이 역설의 미학을 네 가지 장엄한 선언으로 집약합니다. 이 구절들은 동아시아 문명 전체에 깊은 영향을 끼친 통찰입니다.

大方無隅, 大器晚成, 大音希聲, 大象無形.

(큰 네모에는 모서리가 없다, 큰 그릇은 늦게 이루어진다, 큰 소리는 거의 들리지 않는다, 큰 형상은 모습이 없다.)

大方無隅 (대방무우) 작은 상자는 날카로운 모서리를 갖지만, 이 지평선이나 거대한 대지는 너무나 커서 모서리를 인식할 수 없습니다. 진정 큰 것은 스스로를 규정하는 경계선을 갖지 않습니다.

大器晚成 (대기만성) 작은 찻잔은 금방 만들 수 있지만, 거대한 가마솥이나 대성당을 만드는 데에는 오랜 세월이 걸립니다. 위대한 성취는 조급함 속에서 결코 이루어지지 않습니다.

大音希聲 (대음희성) 천둥소리는 귀를 찢지만 순간적입니다. 그러나 지구가 자전하는 소리, 풀이 자라는 소리는 너무나 거대하고 항상적이어서 우리 귀에는 침묵으로 들립니다. 진짜 힘은 소리치지 않습니다.

大象無形 (대상무형) 작은 조각상은 구체적인 모습이 있지만, 허공이나 대기와 같은 '큰 형상'은 어떤 특정한 형태로 규정할 수 없습니다. 진정 위대한 것은 모든 형태를 담고 있기에 아무 형태가 없는 것처럼 보입니다.

이 네 가지 '위대함'은 모두 공통점을 가지고 있습니다. 눈에 잘 띄지 않고(無隅), 더디며(晚成), 들리지 않고(希聲), 보이지 않는다(無形)는 것입니다. 세상이 추구하는 가치, 즉 빠르고, 분명하고, 잘 보이고, 잘 들리는 것들과는 정반대의 길을 걷습니다.

4. 숨어서 모든 것을 이루는 힘

이 모든 역설 끝에 노자는 도의 궁극적인 역할을 설명합니다.

道隱無名. 夫唯道, 善貸且成.

(도는 숨겨져 이름이 없으나, 오직 도만이 잘 빌려주고 또한 이루게 한다.)

도는 스스로를 드러내지 않고 이름조차 없지만, 만물이 필요로 하는 모든 것을 아낌없이 빌려주고 마침내 그것들이 완성되도록 돕는다는 것입니다. 이는 자연의 법칙과 같습니다. 공기와 물은 이름 없이 숨어 있지만 모든 생명을 길러내고 완성시킵니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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노자 해설과 이미지 : 구글 제미나이 https//gemini.google.com

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[출처] 노자 도덕경 제41장 큰 그릇은 더디 이루어진다|작성자 논어스토리텔러