노자 도덕경 제13장-염치

노자 13장 모든 근심의 뿌리, '나'라는 감옥

 

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

寵辱若驚，貴大患若身。(총욕약경, 귀대환약신)

何謂寵辱若驚？(하위총욕약경)

寵為下，得之若驚，失之若驚，(총위하, 득지약경, 실지약경)

是謂寵辱若驚。(시위총욕약경)

何謂貴大患若身？(하위귀대환약신)

吾所以有大患者，為吾有身，(오소이유대환자, 위오유신)

及吾無身，吾有何患？(급오무신, 오유하환)

故貴以身為天下，若可寄天下；(고귀이신위천하, 약가기천하)

愛以身為天下，若可託天下。(애이신위천하, 약가탁천하)

한자의 훈음

寵 총 (총애할)

辱 욕 (욕될)

若 약 (같을)

驚 경 (놀랄)

貴 귀 (귀할)

大 대 (클)

患 환 (근심)

身 신 (몸)

何 하 (어찌)

謂 위 (부를)

為 위 (할)

下 하 (아래)

得 득 (얻을)

之 지 (의)

失 실 (잃을)

是 시 (옳을)

吾 오 (나)

所 소 (곳)

以 이 (이로)

有 유 (있을)

者 자 (자)

及 급 (미칠)

無 무 (없을)

故 고 (옛)

世 세 (세상)

天 천 (하늘)

可 가 (가능할)

寄 기 (부칠)

愛 애 (사랑할)

託 탁 (맡길)

번역

은총도 굴욕도 깜짝 놀랄 일을 당하는 것과 같이하고 큰 근심을 귀하도록 여기는 것을 제 몸을 귀하도록 여기는 것과 같이 하라. 은총도 굴욕도 깜짝 놀랠 일을 당하는 것과 같이 하라 하는 것은 사랑 받는 것은 위에서 아래로 행하여지므로 얻어도 잃어도 조심하며 놀랍게 여기라는 것이니 이래서 은총과 굴욕은 깜짝 놀랄 일을 당하는 것과 같다 하는 것이다. 큰 근심을 피하려 하지 에 비해서는 몸을 귀하도록 여기는 것과 같이하라 하는 것은 나에게 큰 근심이 있음은 나의 몸이 있기 때문이니 내 몸이 없으면 내게 어찌 근심이 있겠는가? 내 몸을 소중히 여기듯이 천하를 소중히 여긴다면 천하를 맡길 수 있고 내 몸을 사랑하듯이 천하를 사랑하는 사람에게는 천하를 부탁할 수 있는 것이다.

우화

제목: 바람을 사랑한 왕

옛날 어느 나라에 바람을 사랑하는 왕이 있었습니다.

왕은 늘 자신이 귀하고 중요한 존재라고 생각하며, 왕관을 쓰고 높은 성 안에서 생활했지요. 사람들은 왕을 존경했지만, 왕은 늘 영예와 치욕, 사람들의 시선에 마음이 흔들렸습니다. 조금이라도 칭찬을 받으면 기뻐서 가슴이 두근거렸고, 작은 비난이라도 큰 재앙이 닥칠 것처럼 걱정하며 잠을 설쳤습니다.

그러던 어느 날, 왕은 정원 속 한 나무 위에서 자유롭게 바람을 타고 나는 작은 새를 보았습니다. 새는 영예도, 높은 자리도 없었지만, 바람과 함께 하늘을 자유롭게 날았습니다. 왕은 문득 깨달았습니다. “나는 왕이지만, 몸과 마음이 욕심과 걱정에 묶여 있구나. 저 새처럼 자유롭게 날 수는 없을까?”

 

왕은 성 안에 갇힌 생활을 조금씩 버리고, 백성들과 함께 일하며 스스로와 남을 귀하게 여기는 법을 배우기 시작했습니다. 그는 스스로를 존중하면서도 백성들을 천하게 여기지 않았습니다. 높은 자리의 책임과 위험을 이해하고, 작은 일에도 마음을 쓰며 백성들을 배려했습니다.

시간이 흐르자, 왕은 더 이상 작은 칭찬이나 비난에 놀라지 않았습니다. 그는 몸과 마음의 근심에서 벗어나 자유롭게 살아갈 수 있었고, 백성들도 행복하게 나라를 살게 되었습니다. 바람처럼 가볍고 자유롭게, 왕과 백성은 함께 평화를 누릴 수 있었습니다.

해설

노자 도덕경 제13장 모든 근심의 뿌리, '나'라는 감옥

1. 감정의 롤러코스터 칭찬과 비난은 왜 똑같이 놀라운가?

13장은 "총애를 받는 것이나 모욕을 당하는 것이나 소스라치게 놀라는 일과 같이 하라(寵辱若驚)"는 기묘하고도 심오한 가르침으로 시작합니다. 억울한 비난(辱)이 우리를 놀라게 하는 것은 당연하지만, 달콤한 칭찬(寵)마저도 왜 똑같이 '놀라운 일(驚)'로 여겨야 할까요?

노자는 이 둘의 공통점이 그 통제권이 '나'가 아닌 '외부'에 있다는 점을 꿰뚫어 봅니다. 타인이 주는 칭찬에 기뻐하는 순간(得之若驚), 우리는 그 칭찬을 잃을까 두려워하게 됩니다(失之若驚). 결국 칭찬과 비난이라는 외부의 평가에 우리의 마음이 속수무책으로 흔들리는 것입니다.

오늘날 소셜 미디어의 '좋아요' 수는 현대판 '총욕(寵辱)'이라 할 수 있습니다. '좋아요'가 많이 달리면 기뻐하고, 반응이 없거나 악플이 달리면 상처받는 현상은 노자가 말한 '총욕약경'의 완벽한 재현입니다. 우리는 이 보이지 않는 감정의 롤러코스터에서 어떻게 자유로워질 수 있을까요?

2. 모든 근심의 뿌리 '나'라는 존재 (爲吾有身)

 

노자는 여기서 한 걸음 더 나아가, 이 모든 불안의 근원을 파헤칩니다.

吾所以有大患者, 爲吾有身.

(나에게 큰 근심이 있는 까닭은, 나에게 '몸(身)'이 있기 때문이다.)

이것은 노자 사상의 가장 혁명적인 통찰 중 하나입니다. 여기서 '몸(身)'은 단순히 우리의 육체를 의미하지 않습니다. 그것은 바로 '나'라고 생각하는 에고(ego), 자아, 정체성 그 자체를 가리킵니다. 칭찬을 받으면 우쭐해지고, 비난을 받으면 상처받는 바로 그 '나' 말입니다.

모든 근심과 고통(大患)은 바로 이 '나'라는 것이 있기 때문에 발생합니다. '나'의 체면, '나'의 평판, '나'의 이익... 우리가 필사적으로 지키려는 이 '나'야말로 모든 근심을 담는 그릇이라는 것입니다.

그리고 노자는 상상조차 하기 힘든 질문을 던집니다.

及吾無身, 吾有何患?

(만약 나에게 '몸(身)', 즉 '나'라는 것이 없다면, 나에게 무슨 근심이 있겠는가?)

'나 없이 산다(無身)'는 것은 허무주의나 현실도피가 아닙니다. 이는 '나'라는 생각에 대한 집착에서 벗어나는 정신적 경지를 의미합니다. 만약 어떤 비난이 날아왔을 때, 그 비난을 받아줄 '나'가 없다면 그 비난은 허공에 흩어질 뿐입니다.

3. 역설의 리더십 세상을 내 몸처럼

이처럼 '나'가 근심의 근원임을 통찰한 사람은 역설적으로 가장 위대한 리더가 될 수 있다고 노자는 말합니다.

故貴以身爲天下, 若可寄天下. 愛以身爲天下, 若可託天下.

(그러므로 자신의 몸을 천하만큼 귀하게 여기는 사람에게 천하를 맡길 수 있고, 자신의 몸을 천하만큼 사랑하는 사람에게 천하를 맡길 수 있다.)

이 마지막 구절의 핵심은 이것입니다. '나'라는 존재가 얼마나 큰 근심거리이며 동시에 얼마나 연약하고 소중한 것인지를 아는 사람. 그래서 권력을 자신의 에고를 채우는 데 사용하지 않고, 마치 연약한 자기 몸을 돌보듯 조심스럽고 사랑스럽게 세상을 대하는 사람. 바로 그런 사람만이 진정으로 세상을 맡을 자격이 있다는 것입니다.

자신의 명예(寵)나 이익을 위해 세상을 이용하는 리더는 '나'라는 감옥에 갇힌 사람입니다. 반면, '나'라는 집착에서 자유로워진 리더는 세상을 위해 자신을 기꺼이 도구로 내어줄 수 있습니다.

노자 원문 출처 中國哲學書電子化計劃 《道德經》 [戰國 (公元前475年 公元前221年)] 又名：《老子》] https//ctext.org/daodejing/zh

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[출처] 노자 도덕경 13장 모든 근심의 뿌리, '나'라는 감옥|작성자 논어스토리텔러